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(李沆)遂極論治體,以爲:“自古人主好尚之弊有三:不好色則好兵,不好兵則好神仙。

(李沆)遂極論治體,以爲:“自古人主好尚之弊有三:不好色則好兵,不好兵則好神仙。以沆觀之,(真宗)聖性如此,必無好色、好兵之累,第恐異日爲方士所惑。”——(宋)罗从彦《遵尧录》五