王朝更替，法统与道统的延续向来是关键，禅让承天命或武功定乾坤，皆需人心所向。然有四朝，得位之途瑕疵难掩，千载之下，“得位不正”之议如影随形。 再将目光投向隋文帝杨坚，他虽一统南北，功在千秋，可其得位之路，同样充满争议。起于北周外戚，赖女为后，窃据中枢，这便是他权力之路的起点。宇文赟在位时已疑其志，他虽幸免于难，但野心已昭然若揭。及少主临朝，他便借太后之令揽权，诛异己、夺兵柄，未立寸功于天下，便迫不及待地行禅代之事。若他能先平南陈、再造一统，再受禅让，或许还能名正言顺。可他偏偏功未成而先称帝，这“篡逆”的口实，便牢牢地扣在了他的头上。杨坚的这一选择，是急于求成的短视，还是对权力渴望的失控？他在追求权力的过程中，是否忽略了法统与道统的延续，是否忘记了人心向背的重要性？隋朝的建立，在历史的长河中，也因此留下了一段难以言说的争议。寒门逆袭？托孤重臣的权谋暗涌，萧道成究竟是忠臣还是乱臣？ 南齐萧道成，出身寒门，蒙宋明帝提拔为托孤重臣，受命辅政。然而，这位看似忠诚的辅政大臣，却在暗中结党营私，精心构陷宗室，一步步诱使诸王起兵，再借机剿灭，最终弑后废帝刘昱，立傀儡安成王，两年后更是自登大宝。他既无开疆拓土之功，又背负顾命之托，却以权谋篡主，这一系列行为，无疑将他推向了乱臣贼子的深渊。 若说萧道成的行径已令人不齿，那么后晋石敬瑭的所作所为，则更是让人瞠目结舌。为了争夺帝位，他竟不惜认契丹主为父，割让幽云十六州这一战略要地，每年还向契丹输送帛三十万匹，引胡骑入中原，最终灭后唐而自立。他借外族之力，以臣事夷狄的屈辱方式换取皇位，不仅败坏了华夏的纲常伦理，更遗祸四百年，使得燕云之地不复为华夏所有，终成民族之痛。 萧道成与石敬瑭，虽分属不同朝代，却都以相似的方式登上了皇位。他们或负旧主之恩，或倚外族之力，或无开疆拓土之大功，或悖人伦道德之常理。他们的行为，无疑是对传统道德和伦理的严重挑战，也让他们在历史上留下了难以抹去的污点。 四朝虽皆立国，但得国不正，终难逃史笔的苛评。无论他们后来有着怎样的治绩，都无法掩盖其原罪。历史是一面镜子，它不会因为时间的流逝而淡忘那些曾经的罪恶。萧道成和石敬瑭的故事，就是一面这样的镜子，它们提醒着我们，得国需正，否则，纵有千般治绩，也难掩其乱臣贼子之实。