白话《老子》第七十二章
白话 统治者不要肆意侵害人民，致使他们流离失所；统治者不要残酷剝削压榨人民，致使他们没有了生计。当人民不畏惧统治者的威胁和镇压时，人民自己的巨大威力就会迸发出来。没有压迫，就没有反抗；哪里有压迫，那里就会有反抗...
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白话《老子》第七十一章
白话 知道自己不明白的东西总比自己明白的东西多，叫自知之明，是优点；有些人对一些事本来不明白还自以为自己明白，或知道自己不明白还假装明白，即把不明白当作明白，则是个大缺点，是一种病态心理。圣人没有这种缺点，是...
白话《老子》第七十章
白话 我的话很容易理解，也很容易实行。可天下人却不能理解，不能实行。说话要有“宗”，要有根据，“恒道”就是“宗”；做事要有“君”，即要有目的，德就是“君”。因为人们不懂“恒道”和德，所以他们也不能理解我的话。能...
白话《老子》第六十九章
白话 清醒的带兵打仗的人，心里都有个原则：“我不敢主动进攻，而取防守；不敢前进一寸，而宁可后退一尺。从心态上来说，为了重视敌人，就宁可把困难想得多一些：例如，虽已布下军阵，要考虑若敌人破了阵怎么办？心里要按没有...
《梦溪笔谈》第一卷白话译文:北宋朝堂的那些事儿
今天咱们来聊聊北宋大科学家沈括的《梦溪笔谈》第一卷。这可不是一般的笔记，而是北宋朝堂生活的"现场直播"，让我们穿越千年，看看古人是怎么"上班"的！皇家祭祀的"先后顺序"之谜 沈括一上来就给我们讲了个有趣的发现。...
白话《老子》第六十八章
白话 善于作将帅的人，始终审时度势，决不逞一时之勇武，因为他深知他所统领的是千军万马；善于打仗的人，心态平和冷静，深慎分析战场条件和双方力量对比，决不会被敌人激怒；善于胜敌的人，始终掌握战场主动权，不会在对自己...
白话《老子》第六十七章
白话 天下人都说，“恒道”太大了，大得不像任何具体事物。说对了，正是因为它太大了，所以它就不能像具体事物。如果它像具体事物，时间久了，它就变得细小了。我有三宝，始终保有和珍重：一叫慈爱；二叫俭朴；三叫不敢为天下...
白话《老子》第六十四章
白话 待人处亊，局面安定时，容易控制；问题尚未显征兆时，容易谋划解决措施；脆的东西，容易打碎；细微的东西，容易分散。合抱的大树，是由细小的幼苗长成的；九层高台，是由一筐筐泥土筑就的；千里之行，也要从脚下开始。...
白话《老子》第五十八章
白话 治国理政，政风宽厚，民风也会淳朴；若政风严峻刻薄，老百姓也会变得刁蛮狡黠。祸患，为幸福所倚存；幸福，有祸患所藏伏。有什么办法能知道这个问题的终极答案呢？没有办法！阳正会变成诡奇，善良也会变成邪恶。世人在这...
白话《老子》第四十八章
白话 努力追求社会知识和自然科学知识的人，其学问当然会一天比一天增加；而修悟“恒道”的人，却需要使自己的欲念一天比一天减少，减之又减，直至达到无为的境界。一个人若能作到“无为”，即不妄为，自觉地遵循“恒道”的...
白话《老子》第四十七章
白话 “恒道”是纲，万物是目，纲举方目张。圣人以道为纲，掌握着事物发展变化的总规律，又通过长期观察自然、观察社会积累了丰富的资料和经验，因此即使他们不出门也能推断天下事态的变化趋向；不向窗外看也能知道日月星辰的...
白话《老子》第四十六章
白话 执政者遵道治理天下，社会安定，没有纷争，战马也可以退役去耕田了。若执政者违背“恒道”，社会就会不安定，就会纷争不断、战乱四起，就连怀孕的战马也要上战场，不得不在荒郊生产小马驹。最大的祸患来自不知足，没有...
白话《老子》第四十五章
白话 如“恒道”，似乎不那么完备，但它涵盖和统领宇宙间万事万物的发展变化，从不会产生弊端。如宇宙，好像那么空虚，却布满着千万亿个天体，变化无穷，数也数不尽。人们说话中爱说一个词，“理直气壮”。其实，理直也不可气...
白话《老子》第四十四章
白话 名誉和生命相比，哪个更可亲？身家性命和财货相比，哪个更珍贵？为得到名利而不惜丢掉自己生命的人，是不是有病？是不是脑子出了大问题？过分执爱一些东西，必定会付出沉重代价；过多地聚敛财富，反而会招致惨重的损失。...
白话《老子》第四十二章
白话 “道生一，一生二，二生三，三生万物。这段话是以哲学的逻辑来解答“天下万物中的每一个事物是怎样产生的？许多人讲话时会带个口头禅：“谁不是父母生的？是的，不仅每一个人都是父母所生，天下万物也都是“父母”所生。...
白话《老子》第三十七章
白话 “恒道”，无论何时何地，都具有客观性和必然性，因此，一个人若不妄为，而是遵道而行，就没有什么事干不成功。顺应客观规律而为，是最智慧、效率最高的作为。诸侯君王若能遵循“恒道”的法则，万事万物都会依其自身规律...
白话《老子》第三十三章
白话 能夠了解和认识别人，当然是一种智慧；能夠了解和认识自己，那才是高明。能胜过别人，是天生有力量；能主动地克服自身的缺点和弱点，战胜自己的私欲和执念的人，才是强大的人。不妄想、不攀比的知足者，是富有的人；能夠...
白话《老子》第二十七章
白话 善于行车，不留辙迹；善于讲话，让听者挑不出毛病，还愿听，听得进去；善于计算，不用筹策；善于闭门，不用门栓插销，别人也打不开；善于捆绑，不用绳索，别人也解不开。当然，以上说的都是对于“善于做事”所作的比喻。...
吕思勉《白话中国史》教科书,贬岳尊秦,引发民国的滔天巨浪
1923年秋，上海商务印书馆出版了一本名为《白话本国史》的中学教材。作者是声名卓著的史学家吕思勉。当师生们翻开书中“南宋与金朝和战”一章时，震惊地发现：精忠报国的岳飞被描绘为“拥兵自重的军阀”，而跪在西湖岳庙前的...
白话《老子》第二十六章
白话 慎重是克服轻率的根本，镇定是避免浮躁的定力。所以遵道的人，终日都如行不离辎重一样，始终保持慎重和镇定，即使有诱人的游乐和奢华的盛宴，也不为所动，影响不了他们的思想和情绪。可那些有万乘战车的大国君王们，置...
白话《老子》第二十五章
白话 再论“恒道”。有一个事物，其性素朴，浑然一体，在天地生成之前它就已经存在了。它寂静无声，空旷无形，独立运行，从不改变其规则，周而复始，从不停歇，也永远不会停歇，可以说它是天地万物的本源。我不知道它的名字，...
白话《老子》第二十三章
白话 原文中涉及到“从事于道者”和“从事于德者”，有些文中讲的是“得道者”和“有德者”，如何区别？对此，据记载老子是这样讲的：“圣人处事，遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也；随...
白话《老子》第二十二章
白话 如何理解“曲则全”？它指的可不是成语“委曲求全”。这个“曲”，是要求我们在待人处事时从心态上、体态上都谦下、不争。首先从心理上作到不自我膨胀，不欲张扬自己以显得自己了不起；要谦虚谨慎、不骄不躁、不自高自大...
白话《老子》第二十一章
白话 大德是“恒道”在具体事物上的体现，它的作用和表现，当然是完全地遵从“恒道”的。“恒道”生万物，能使人感觉到它的确存在，“恒道”无形、无声、无色、无味，又使人不知道它如何存在，“知其存在又形不成印象”的感觉...
白话《老子》第二十章
白话 圣人告白： 尊上的“唯”和慢下的“阿”，相差能有多远呢？善美和丑恶，区别又能有多大呢？等级制度，善恶的标准，大家都遵守，作为世俗的个人也就不能不遵守。这样的世俗观念存在的时间也太久远了吧，难道就没有终结之日...
白话《老子》第十九章
白话 本章是老子对“说客”和“谋士”们的批判。从春秋到战国，诸侯割据，从争霸到相互兼并，在这社会剧烈动荡的情况下产生了一些“说客”和“谋士”来，他们各以其“理论”游说各诸侯，欲求得到诸侯的信任以获取名位利禄。...
白话《老子》第十三章
白话 在社会上，人遇到某些事时会产生“宠辱若惊”和“贵大患若身”的情绪，大家会觉得很正常。但什么叫“宠辱若惊”？宠爱是对卑下的，得之惊喜，失之惊恐，称谓宠辱若惊。什么叫“贵大患若身”？就是重视大的祸患就像重视...
威观广西:消失的南宁白话,坐正的“南普”
对于讲白话地区的人们，对于南宁白话，感觉就一个字：“土”。尤其是梧州、贺州、桂平等一带的人们，在南宁白话面前，自带一种优越感。觉得自己的白话才是正统、才是高雅的。而对于讲桂柳话地区的人们，又对“南普”表示了一种...
白话《老子》第七章
白话 天长天久。天地之所以能长久，是因为它们不是为自己生存，所以能长久的生存。“圣人”，遇名利谦虚谨慎退于人后，遇危难奋不顾身冲在前，故能得到民众的信任和尊敬而成为领导者，受到民众的爱戴和保护而得以长久。难道这...
白话《老子》第三章 杨玉鼎(邯郸)
白话《老子》第三章 杨玉鼎(邯郸) 原文 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治也。白话 ...