你有没有发现，有些人赚钱很轻松，钱追着他跑。有些人赚钱很累，追着钱跑。你以为是能力问题，其实是逻辑问题。钱不是赚来的，是修来的。你怎么对世界，世界就怎么对你。你积德，钱就来了。你行善，钱就留了。你作恶，钱就走了。这不是鸡汤，这是几千年来无数人试出来的路。

你赚到的钱，是你应得的吗？

一、子贡的“取”

春秋末年，卫国有个商人叫子贡。他拜孔子为师，周游列国，边读书边做生意。别人做生意靠算计，子贡做生意靠信誉。他说过一句话，后来被商人记了两千年：“君子爱财，取之有道。”

他赎人不要赏金，孔子批评他坏了规矩。他做生意不骗人，可别人骗他。他赚钱不贪，可别人贪他的。他帮孔子修墓，守了六年，可别人说他傻。子贡不在乎。他赚了钱，留给孔子。他有了名，归给老师。他活到老，学到老。后来子贡成了孔子最有钱的学生，也是最忠实的弟子。他赚钱容易，是因为他不把钱当命。

你赚的钱，留得住吗？

二、范蠡的“散”

比子贡早一百多年，越国有个叫范蠡的人。他帮勾践灭吴后，带着西施走了。走的时候留了一封信给文种：“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。越王这人，只可共患难，不可共富贵。”文种没走，后来被勾践赐死。

范蠡到了齐国，改名换姓，在海边种地。几年下来，赚了一大笔钱。齐国人听说他的本事，请他当宰相。他干了三年，把国库填满了，又把相位辞了。临走前对人说：“居家则致千金，居官则至卿相，此布衣之极也。久受尊名，不祥。”他把家财分给穷人，只带了一点细软走了。

到了陶地，他又做起生意。十几年后，又发了大财，又散了。史书上叫他“陶朱公”，说他“三聚三散”。三次赚大钱，三次分给穷人。别人问他为什么散财。他说：“钱财是身外之物。攥在手里，是祸。散出去，是福。”

你赚到的钱，舍得散吗？

三、子罕的“不贪”

春秋时宋国有个大臣叫子罕。有人挖到一块美玉，拿去献给他。子罕不要。那人说：“这块玉是宝贝，只有您才配得上。”子罕说：“你把玉当宝贝，我把不贪当宝贝。你把玉给了我，你的宝贝没了，我的宝贝也没了。咱们还是各自守住自己的宝贝吧。”

后来子罕当了宋国的司城。他管着全国的工程和税收，却穷得叮当响。宋国有人跟他开玩笑：“你守着那么多钱，怎么不拿一点？”子罕说：“钱是国家的，命是我的。我用国家的钱买我的命，划不来。”

他守了一辈子不贪，活到老，富到老。不是钱多，是心安。石崇是西晋的富豪，与人斗富，用蜡烛当柴烧，用锦缎铺地。他聚敛无度，最后被抄家，全家被杀。临死前他说：“这些人，是来要我的财的。”别人问他：“你早知道这样，为什么不散掉？”石崇答不上来。

四、积德行善的逻辑

《周易》里有一句话：“积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。”你积德，福气会留给你。你行善，福气会留给子孙。你作恶，祸害会留给你。你造孽，祸害会留给子孙。这不是迷信，是逻辑。你对人好，人会对你好。你帮人，人会帮你。你散财，财会回来。你聚财，财会散。

《大学》里也有一句话：“德者本也，财者末也。”德行是根，财富是叶。根深了，叶才茂。根烂了，叶就枯。子贡的根是“道”，所以他的财取之有道。范蠡的根是“舍”，所以他的财散之能聚。子罕的根是“不贪”，所以他的财守得住。石崇的根是“贪”，所以他的财守不住。

你的根，是什么？

五、你也是那个积德的人

你也是那个积德的人。你帮过人，人帮过你。你散过财，财回来过。你行过善，善报过。你不信？你想想，你帮过的那个人，后来有没有帮你？你散过的那笔钱，后来有没有回来？你行过的那件善，后来有没有报应？有的。只是你没注意。

《尚书》里有一句话：“作善，降之百祥。作不善，降之百殃。”你行善，天降百福。你作恶，天降百祸。这是几千年来无数人试出来的路。你不信，可以试试。你信，也可以试试。试试对人好，试试帮人，试试散财。看看世界怎么对你。

你今天打算帮谁？

德者本也，财者末也。你的根是什么？你的根，决定你的财。你的根深，财就茂。你的根浅，财就枯。你今天打算帮谁？你帮的那个人，会帮你。你散的那笔钱，会回来。你行的那个善，会报你。你试试看。