帛書老子校注高明 撰德經校注四十七（今本德經第四十七章）甲本：不出於户，以知天下。不規（窥）於牖，以知天道。乙本：不出於户，以知天下。不【圭見】（窥）於〔牖，以〕知天道。王本：不出户，知天下；不闚牖，見天道。🐍傅奕、范應元二本「知」、「見」之上均有「可以」二字，傅本作「不出户，可以知天下；不窥牖，可以知天道」；范本作「不出户，可以知天下；不窥牖，可以見天道」；景福碑作「不出户以知天下，不窥牖以見天道」；顧歡本作「不出户，知天下；不窥牖，以見天道」；唐陸希聲道德真經傳（道藏必一——必四）作「不出户而知天下，不窥牖而見天道」。王本「闚」字，景龍、易玄、慶陽、樓古、磻溪、樓正、孟頫、遂州、河上、顧歡、傅奕、徽、邵、司馬、蘇、吴、彭、林、焦等諸本皆作「窺」，帛書甲本作「規」，乙本作「圭見」。畢沅云：「案韓非子作『不闚於牖，可以知天道』。説文解字曰：『窺，小視也。』『闚，閃也。』『閃，窺頭門中也。』方言：『凡相竊qiè視，南楚謂之闚。』沅以爲穴中竊視曰『窺』，門中竊視曰『闚』，應用『闚』字。老子楚人，用楚語矣。」其實「窺」與「闚」同字異體，古通用。玉篇：「闚，相視也，與『窺』同。」今本「不闚牖」之下文多同王本作「見天道」或「以見天道」、「可以見天道」等。帛書甲、乙本「見」字作「知」，皆作「以知天道」。譣之古籍，諸如吕氏春秋君守篇、韓非子喻老篇、文子精誠篇、淮南子主術篇皆引作「知天道」，與帛書甲、乙本相同。綜上所舉古今各本勘校，此文當據帛書訂正爲：「不出於户，以知天下。不窥於牖，以知天道。」🐍河上公注：「聖人不出户以知天下者，以己身知人身，以己家知人家，所以見天下也。」成玄英疏云：「户者，謂知覺攀緣分别等門户也。有道之人虛懷内静，不馳於世境，而天下之事悉知，此以真照俗也。」老子主張心境虛静，直觀自省，依循事物運動之自然規律，觀察内在的聯係，即第五十四章所云：「故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下之然哉？以此。」說文片部：「牖，穿壁以木爲交窗也。」成玄英疏云：「牖，根竅qiào也。天道自然之理，隳huī體坐忘，不窺根竅，而真心内朗，覩dǔ見自然之道，此以智照真也。」「天道」指天體運動規律。易謙：「天道虧盈而益謙。」國語周語：「吾非瞽gǔ史，焉知天道。」韋昭注：「瞽，樂大師，掌知音樂風氣，執同律以聽軍聲而詔吉凶；太史掌抱天時，與大師同車，皆知天道也。」天體運行的時數與古代曆法有微小的差度，如果長時間失調就會出現「朓tiǎo」與「仄zè慝」兩種差異。漢書五行志云：「晦而月見西方，謂之眺；朔而月見東方，謂之仄慝。」孟康注：「朓者，月行疾，在日前，故早見；仄慝者，月行遲，在日後，當没而更見。」「朓」與「仄慝」皆爲天體運行與曆法之間發生的一些混亂現象，古代即由太師與太史從而觀測星象運移以知吉凶。