1.女性主义的道义资源来源于人类世界对于女性的特殊的爱和忍让，一种是父爱，等级社会长辈对晚辈女性的溺爱，另一种是骑士-绅士精神，平等时代顺自由恋爱之风而来的男性对女性的喜爱和疼爱。可以说，人类自文明开启之初，性别差异和分工都造就了这样一种“不平等”的局面：在某些地方男性付出多一点，在另一些地方女性付出多一些。

2. 我们把这种性别差异解释为爱，但自从女性主义一出世，它就被解释为恨。女性主义把上述的父爱和爱情解释为父权的家长制结构和男权的性别歧视所伴随的压迫和奴役。女人是奴隶，是“第二性”。女性主义的一个重要始祖波伏娃如是说。

3. 女性主义还绑架男性来仇恨男性。因为我们知道，人类社会的天然结构是男人溺爱女人，所以很多男人在父爱和骑士之爱的精神教条下，也附和女性主义的视角。而更多的女性望文生义，以为女性主义就是为女性说话，然后他们觉得女性主义天然正确，谁反驳女性主义，谁就是女性主义所形容的男权恶魔。

4. 女性主义为世界打补丁的方式，不是尝试去堵塞漏洞，而是去彻底摧毁和解构。于是，对文化的女性主义视角解读成了时髦。不管什么名著和名人，都可以用女性主义视角给它来一发。女性主义教女人去愤恨，因为思想活动中很少有女人的名字，让女人去诅咒，因为职场上很少有女性高管的身影。女性主义竭力揭示和强调女人的卑微、渺小、受人鄙视，在这幅解释图景中，似乎惟有女人成为发号施令者、蓄养男宠者，才真正成为一个平等的人。故而，当一个女人像公主般被宠爱地躺在恋人的怀里，女性主义者充满鄙夷。因为他们会认为，这种女性刻板印象里的幸福恰是对男权的屈服。

5. 女性主义实际上就是平等主义的乌托邦。鉴于近50年来的自由主义已经与平等主义沆瀣一气，所以，女性主义也会发现自己身上有自由主义的身影。这种自由主义无非是：孤绝个体所拥有的神圣权利。只有当人们把权利视为一个光秃秃个体的天赋“正确”时，才会觉得与“父权”或社会上的多样权威所绑定的那些义务是多余的、是阻碍、是危害。女性主义的一个最主要的视角，就是让女人从“家庭”的束缚中挣脱出来，让女人把整个女性视为一个阶级，让女性的阶级形成阶级意识，从而在根本上消灭父权和男权。

6. 因而女性主义实际上就是要在人类社会中制造一个女性的无产阶级。这不是说，女性中的某些贫穷或受压迫者是无产阶级，而是说，女性整体来讲是无产阶级，而男性是资产阶级。通过女性的无产阶级化，女性褪去其在具体的家庭中的个性特征，而成为集体主义的女性阶级中的无差别一员。这是女性解放的终极图景。

7. 女性主义是学术无产阶级的最新创造。它绑架了人类文明中的友爱精神，而代之以仇恨的召唤。或者说，它将仇恨隐含在人类自由友爱的温情脉脉中，让自己成为最新式的“友爱”的象征，实际上却是一颗巫婆的种子。

8. 人类之友爱传统下，并不乏陋习。其中特别无法容忍的是某些杀害女婴、虐待女童以及家暴的现象。但要知道，这本身是与父爱相冲突的。近代人类的政治构架，是在摆脱父权而实现普遍平等的人民主权中建立起来的。这一点不仅有利于女性，也有利于男性，是女性和男性的共同奋斗之结果。权利要被善用，它是责任的孪生姐妹。

9. 举个残酷的例子：一个月收入2000的女子，嫁给月收入10万的男人，是一种幸福，但她若要享有这月收入10万的全部自由使用权，就属于僭越；换个角度，女人要享受类似于月收入10万之男人的全部自由，她可以：1）自己去获得月收入10万，2）尽管收入只有2000，她只给自己花，3）她嫁一个月收入500的男子，这样可以附赠一种主宰者的感觉。最后再给一个残酷的比较：一个月收入10万的女人，嫁了一个月收入2000的男人，她所获得的幸福感，比那个收入2000嫁了月收入10万的男人，到底是更多还是更少？女性主义一直在主张女性的经济独立和高收入，这当然值得尊重。但对于生活本身来说，这其实是各取所需的事情，女人并不都会受到女性主义价值观的俘获。

10. 最后的最后，我们都知道，学术事业是一个人的自由事业。指导教授和体制既不是一个人学术成功的必要条件，也不是充分条件。这一点，无论男人和女人，凡要踏上学术道路，心里都应该早就清楚。把女性在学术事业的不成功或较少成功，归之于受到学术体制的歧视，这只是在麻痹女性从业者的神经。

冯钢 on Feminism