车能载人，也能杀人。人命既悬于车，车必须令行禁止。所以古代车夫，今世司机，都要命。

春秋时宋郑交战，宋将华元让全军吃羊肉，不给车夫吃，车夫不高兴了；开战时，车夫对华元说：之前的羊肉，你说了算；今天的事，我说了算。——驾着车就冲进郑军阵营了，华元被活捉。这事还出了一成语，“各自为政”。车和车主各自为政了，就这结果。

几百年后，陈胜吴广“王侯将相宁有种乎”，何等风光。半年之后，陈胜的车夫把他给杀了。陈胜试图下克上，“王侯将相宁有种乎”，车夫显然听进去了，“是啊，就你能反上头的人，我就不能反你？”车夫有了自己的意志，车主就不是百分百安全了。

刘邦没犯陈胜的错误，给他驾车的夏侯婴，是他最铁的哥们。布衣时节，刘邦犯事，夏侯婴都替他扛，是真仗义。后来刘邦彭城败北，跑路时把儿子女儿扔车下，夏侯婴把孩子抱回来；刘邦不爽，但终于也没对夏侯婴怎么样。这个被救的儿子，后来就是刘邦继承人刘盈，对夏侯婴始终很好。再过四百年，陈寿写《三国志》，将赵云比作夏侯婴：都是乱军中救幼主，都是赤胆忠心的忠臣。虽然这里似乎有个伦理梗。张飞：我好像该叫夏侯渊叔叔。赵云：我对应夏侯渊的祖宗夏侯婴，益德你该叫我什么？

总之，车和人得心手一体，不能各自为政。车夫得是车主意志的延伸，恰如赵云之于刘备，夏侯婴之于刘邦。古代车夫是个专业活，驭马驾车很难。现代开车相对简单些，且现代车的速度远过于古代。如是，车听不听话。比人会不会开更重要。车与相关的一切，该百分百可知可见地受人控制，而不能反过来控制人。

如果车有了自己的意志，开始试图对人颠三倒四了，就只能寄希望于车本身的良心。良心好的车就是擎天柱，良心不好的车就是威震天。一切不受控制的车，都有点危险。无论那辆车多么善良，始终会让人提心吊胆：我得对这车多好，它才能听话，而不是反过来控制我？是不是还欠车一块羊肉？