唐朝末年，“黄巢起义”的战乱席卷了整个中原地区。唐朝时的这些中原移民(客家先民)，又大规模的南迁至了“闽粤赣桂”山区（广西玉林客家先祖，多由此迁徙而来）。

据悉，当时恰逢五月节(端午节)期间，发生这了这件事：

黄巢行军途中，撞见一位客家妇人逃难时，手里牵着三四岁亲生幼子赶路，却背着一个十几岁的大男孩。黄巢很诧异，于是上前去质问。妇人坦言：
背上是亡兄独子，兄嫂皆死于战乱之中。所以，自己的亲生儿子吃苦遇险，自己日后还能再生。但亡兄之子，由于是家族中唯一的血脉传承，所以，绝不能有什么闪失，一定要全力保留。

黄巢听后，很是敬重这个妇人，重宗族、守香火血脉的品性。于是，当即表明了身份，许诺义军只会惩治恶人、不加害普通百姓。并告知她们：回到家以后，要在门框处挂新鲜葛藤以做标记，全军将士都将不会去侵扰。

后来，妇人赶回了宁化石壁葛藤坑村落，挨家挨户通知乡亲们都挂上葛藤，使得整村人躲过了兵灾。由于正值五月初五端午节，于是，这件事情，也就固定成为了客家端午节时标志性习俗了。

所以，客家人端午节门楣挂葛藤的传统，全国仅是客家人独有。其寓意：一是为了纪念黄巢护民、贤妇保侄的往事；二是把葛藤，视为平安符、“神仙索”，驱兵灾、避邪祟、护家宅的象征。因此，广西玉林客家山区，至今仍然保留有上山采葛藤悬挂的习惯。

大埔、赣南、桂东南客家把这种习俗，统称为“插青”。其最早源头，就是源自黄巢令妇人插树枝做避祸标记的典故而来。只是后世，又演化成了固定搭配：葛藤+艾条+菖蒲捆束悬挂。菖蒲，形似宝剑斩邪，艾草祛湿防疫，均适配了南方湿热瘴气环境。

玉林、赣南等地老辈人悬挂时，讲究葛藤根须朝上（意为“上承天意”），且必须用红绳缠绕捆扎。红绳代表黄巢下令时的“标记色”，而根须朝上寓意将“福气”牢牢锁在宅内，不让外流。

这个习俗完美融合了史鉴（避祸）、药理（防疫）与符号象征（剑、绳），是客家先民辗转迁徙中“将苦难记忆转化为生活护符”的智慧结晶。

广西玉林周边部分客家村落，端午节当日，全家还会到山间野外绕行半天，顺带采艾草、布荆草等草药，以模拟当年逃避兵灾的往事，正是源于黄巢传说，而衍生出来的仪式性行为。

可见，黄巢端午的传说，并不只是节日故事，而更是传达客家人族群精神的象征：
毕竟，历代中原战乱，是产生“客家人”的最重要原因。而飘泊迁徙异乡里，客家人最重视的就是宗族血脉的传承。为了宗族血脉的延续，敢于随时舍己护亲。

客家人，无论身处何地，都能坚韧的扎根于山野，就如同葛藤一样，有着极强的生命力，随处都可生长，都能绝处逢生。它也隐喻着这些客家移民，飘泊辗转到了南方各地后，都能落地安家的顽强品质。所以，广西玉林的一些客家人，世代的就把挂葛藤，也当成了族群身份的一种标识。