犹太人为什么仇恨耶稣这个同族

两千年前的犹太人正处于民族苦难之中，国家被罗马占领和统治。这时一个木匠的儿子来到了这个世界，他看到了苦难、理解了苦难、领受了苦难，他想救出世上的所有苦难者。但他的核心思想是，所有的苦难都是因为人的罪而形成的，罪的工价是死。人要摆脱苦难，并不是起兵反抗罗马统治，而是告别自己的恶。

1.三十岁开始传道的耶稣，向世人宣扬了他特有的思想
耶稣出生在一个木匠的家里，出生就受难，躲避迫害一直到12岁才回到家乡。听了施洗约翰的传道后，到荒野里禁食修炼四十天，悟道后开始传道，这时只有30岁。最后在耶路撒冷被钉十字架，共约3年半时间向世人传播自己的思想。
他的主要思想有：“天国近了，上帝的国降临”。核心宣告“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”这个“天国或神的国”不是地上政治王国，而是上帝掌权、公义、和平、爱得胜的新世界。要从人心改变开始，罪得赦免、心灵更新、活出爱。最终完全实现在末世，但现在已“临在”于相信祂的人中。他认为，“上帝是父，爱与恩典，而非律法捆绑”。耶稣最独特的是把上帝称为“父”，强调慈爱、赦免、接纳，而非只讲审判与严苛律法。他比喻说，父亲主动拥抱归来的浪子，神的恩典远超人的罪。当时的宗教领袖重外在仪式、洁净条例、什一税、安息日规条。而耶稣重则内心谦卑、怜悯、宽恕、爱人如己。耶稣提出两条最大诫命，爱神和爱人如己。“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”倡导把爱推到极致，爱你的仇敌，为逼迫你的人祷告。他反对伪善、特权、阶级歧视，与税吏、罪人、麻风病人、妓女这些最底层的人同桌吃饭。说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着。
对于当时犹太教宗教领袖最不能认可的是，他认为自己是弥赛亚（基督），是救主，而非政治君王。这与当时正处于被殖民的犹太人来讲构成了一个极大的矛盾，因为大家普遍期待弥赛亚是军事领袖，能够带领人民推翻罗马、重建大卫王国、让犹太民族称霸。而不是耶稣这样的人。但耶稣说，我的国不属这世界。耶稣的使命不是带兵打仗，而是替人赎罪、十字架受死、拯救灵魂。

2.耶稣认知与当时的犹太社会有三大冲突
与法利赛人、文士、祭司这些宗教精英存在冲突，挑战了权威与传统。当时犹太宗教权贵分两派，法利赛人严守律法与口传传统，强调洁净、什一、安息日，看不起底层百姓。撒都该人是贵族、祭司家族，控制圣殿、献祭、宗教经济，与罗马合作维持权力。耶稣的思想对他们构成了威胁，首先是权威被抢，百姓成群跟随耶稣，听祂如同有大权柄的，不像文士。律法的解释权被颠覆，耶稣在安息日治病、掐麦穗，说安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。耶稣把内心纯洁放在外在洁净仪式之上，指责他们洗净杯盘外面，里面却盛满勒索和放荡。耶稣公开骂他们是假冒为善的、粉饰的坟墓、毒蛇的种类，直接打脸权贵脸面。耶稣还和穷人在一起，接纳所谓“不洁之人”，与税吏、罪人、妓女同席，打破洁净等级制度。
与罗马政治当局形成冲突，被诬告为“反叛罗马、自立为王”。当时，罗马统治犹太地，最怕有人煽动造反、自立为王。耶稣从不煽动暴力、不抗税，反而说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”。但宗教权贵为了除掉祂，故意诬告“耶稣自称为犹太人的王，煽动百姓抗税、反叛罗马”。罗马总督彼拉多明知耶稣无辜，但怕引发暴乱、丢官，就妥协，下令钉十字架。
与大众期待的弥赛亚形象发生了冲突，不是“民族英雄”，而是“受苦救主”。犹太人盼望的弥赛亚，是政治+军事领袖，赶走罗马、重建国家、让犹太人扬眉吐气。而耶稣却是谦卑、温柔、同情穷人、不抵抗、十字架受死。这种反差太大，激进派（奋锐党）失望了，你不打仗，要你何用？普通百姓也难接受，弥赛亚怎么会被钉十字架？

3.耶稣救人却被认为是害人的，救人者被被救者杀害
耶稣是犹太人，门徒和最早信徒也都是犹太人。他想用爱来救人和救世界，但世俗之人并不相信这一套。主流犹太社会不认为他是弥赛亚，认为他是一个疯子和地道的骗子。犹太人对弥赛亚带领犹太人推翻罗马殖民，重建大卫王国，重建圣殿，恢复祭祀礼仪，带来世界和平、全人类认识独一上帝。在他们看来，耶稣一条都没做到。犹太教核心是上帝绝对独一、无形无象、不可分割。耶稣是是“神的儿子”“三位一体中的一位”，这是大逆不道的。到现在为止，犹太人还是不认同耶稣这个“神”的。

但耶稣的救，救的是灵魂；耶稣的国，建在天国并不在今世。他把爱与宽恕作为思想核心。耶稣虽然不是犹太人心中的弥赛亚，却因为自己的思想，以及“信”，成为了全世界几十亿人所信奉的、两千多年一直所仰望的”共同救主”。