每每总是会有人，故意的去拿“席狮舞”来说事。那些人总是认为，席狮舞粗俗而又简陋、根本上不了台面，用以表演。投之以来的，自然是无尽的嘲笑和歧视，说客家人非汉人，而是“畲客”。

其实，“席狮舞”对于很多客家人来说，都只能算是一个很陌生的丧俗法事活动。只能说，这种习俗本身也非常的小众，它只是一小部分客家人所特有的风俗，而并不是整个客家民系，所共有的共同文化传统 。

根悉，其核心分布区：仅限于广东梅州市梅江区城郊（如碧峰寺周边），是当地“香花佛事”（丧礼超度）中，僧尼表演的法事活动项目 。它是随着印度佛教文化传入中国后，才影响当地客家人，融合进入原有丧葬文化体系的。

因此，这种丧俗法事活动，大致是以迁徙中，客家人所保留的中原古礼、孝悌观念、聚族而丧的传统，作为基础，然后，又把佛教香花派禅法、超度仪式框架，相融合而成。

其本质上，是由僧尼创编、僧尼主跳，并不是民间百姓一般性的自娱自乐行为。可见，作为佛事丧葬法事活动，席狮舞也只是在丧礼上深夜表演，用以调剂悲伤、安抚吊唁者、寄托哀思的 。

席狮舞表演， 道具精简到了极致：只需一张草席模拟狮子，而不用复杂的狮头、狮被来表现：一张普通草席，当场卷、折、扭……即成狮头狮身，显得活灵活现，极富艺术感染力。

因而，在2008年时，还被入选了第二批国家级非物质文化遗产名录（编号：Ⅲ-5） 。那么，艺术表现形式，为什么会得到高度的肯定（好在哪里）？

首先，最突出的就是“以神似取胜，极简而又极难”:
​席狮舞的艺术表现方式，不追求表面形似，而在于以神似取胜，强调“似狮、非狮中求神似”，完全是靠手腕绕动、身体屈伸，让草席活起来的。

可以说，一人成狮--完全是靠单人披席完成全部动作，这对舞者的身体控制、节奏、表现力，要求都很高。无论狮摆头、狮脖伸缩、蹲狮、卧狮、偷青、抢青、逗狮……20分钟程式连贯，灵动传神，非常有艺术感染力。

从出狮→引狮→舞狮→种青→偷青→藏青→抢青→逗狮→入狮，一整套完整流程，就像一出浓缩的微型舞剧，引人入胜。

从肃穆→诙谐→安抚→再到祈福，把丧礼的悲与生的暖，平衡得恰到好处。“长命草+柏叶”的“青”，又象征着驱邪、延寿、生生不息，将客家人的生命观，浓缩展现在了其中 。可谓是，仪式感和艺术性高度统一。

席狮舞，它集合了佛教文化+客家丧葬礼仪+极简舞蹈美学+表演仪式功能于一身。因此，具有着独一无二的文化属性。其在舞蹈表演类型上，自然也就具有着重要的学术价值。