陈寿传世的著作不多，但仅凭一部史书，就足以让他稳坐中国史家的高台，这部书便是著名的《三国志》。但事实上，陈寿并非只有这一部著作，他另外还著有《益部耆旧传》等书，但今皆已失传。 《三国志》分为三部分，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷和《吴书》二十卷，总共六十五卷，系统地记录了东汉末年黄巾起义（184年）到三国结束（280年）近一百年的历史。《三国志》一经问世便受到了世人的嘉许与肯定，陈寿也因此获得了良史的美誉，据说当时有个叫做夏侯湛的人在撰写《魏书》，但《三国志》一经问世后，他感觉自愧不如，便将《魏书》付之一炬了。也正是因为《三国志》的诞生，导致其他三国史料黯然失色，逐渐消失在了历史长河中，以至于我们现在能够看见的系统的三国史料只有《三国志》。因此，《三国志》也得以名列二十四史中评价最高的“前四史”之列。 《三国志》能够获此殊荣当然不是靠吹出来的，这本书的首要贡献便是不拘于传统的正统观点，当时的西晋以魏国为正统，而视蜀国、吴国为伪国，世人多只撰魏国史书，或三国史书分列，但陈寿从事实出发，将三国的事实皆收录进一书之内，在纪传体断代史中别出一格，史书的内容前后呼应，体现出了一种大历史的观念。与此同时，《三国志》也体现出了陈寿据笔直书和大无畏的史家精神，这一点在书中具体的史实中也有体现。当然，陈寿撰史时已是西晋，他不可能完全不考虑现实情况，因此在《三国志》中仍可看见一种“尊魏贬蜀吴”的倾向，如陈寿将《魏书》放在全书的最前面，并且在魏书中描写曹操等人用的是“帝”，但描写刘备等人却是“主”。 但是，《三国志》也有不足之处，比如在对司马氏的史事上就多有曲笔维护之处，以及在许多史事上太过简略，以至于《三国志》只有纪传而无表志，而史书中的表志恰恰是后世史家研究制度的重要史料。延至南北朝时期，有一个名为裴松之的史学家觉得《三国志》过于简略，便广泛收集史料对《三国志》进行了大量的注释，注释的内容几乎与原文相当。自此，陈寿写的原文与裴松之做的注便宫廷传世，也就是现在我们看到的《三国志》。 参考文献： 1、《晋书》，北京：中华书局，1996年 2、《三国志》，北京：中华书局，2011年 3、瞿林东：《中国史学史纲》，北京：北京出版社，2005年