《镖人》的文戏——论社会主义价值观与武侠小说是否兼容（续）

2. 隋末乱世

《镖人》一开始有这么一句旁白：“隋朝末年，政治腐败，民不聊生”（大意）。可惜，由于本片的情节全部设计在大漠边陲，远离中原地带的朝堂政治（我等了大半部电影想看看长安是什么样子，到古渡那里我才意识到这部里没有长安的镜头了），我们实际上看不到多少由“政治腐败”带来的“民不聊生”，本片里大漠人民的痛苦源头往往来自赤裸裸的极端暴力。期望《镖人》能拍续集吧。

说回隋朝。秦朝二世而亡，隋朝也是二世而亡，后人多将“暴秦”与“暴隋”并称。这两个开创大一统时代的短命王朝又有诸多相似之处：暴君、重大工程、劳民伤财、在各地起义军的打击下灭亡。

但秦末和隋末的义军成分有一项重大不同：秦末，六国贵族的影响力还在，各路义军往往打着恢复国祚的旗号招兵买马，项燕项羽是楚将后裔，张良是韩国贵族，张耳陈余是魏国贵族，就连陈胜吴广起义也打“张楚”的旗号，自刘邦以下各路义军皆奉楚怀王心为义帝，灭秦之后又找了六国王族后人复国。而到了隋末，虽然世家大族对政治的影响力比起秦末有过之而无不及，但绝大多数义军领袖已经不再是王族（仅萧铣可算得上有王族复国的宣称），除了李渊、李密、萧铣、薛举、李轨、罗艺、王世充、沈法兴等实权贵族、隋朝官员之外，窦建德、翟让、杜伏威、辅公祏、李子通等出身寒微的首领也是一时风云人物。这些出自底层的领袖，使得隋末的风云变幻比起秦末更多了一番草莽江湖之气。

而民间的创作者敏锐地抓住了这一不同，将江湖侠义的气息引入了他们对历史的解读和创作之中。

对，熟悉中国古代小说的人应该能意识到，我要提《说唐》了。

3. 《说唐》魔改（待续）