唐 铜鎏金执金刚神造像秦峰男珍藏金刚力士像，规格精巧，却可以小观大，其铸造洗练，造型集力与美于一体，生动鲜活，予人强烈视觉冲击，尽展唐风美韵。金刚力士是隋唐五代佛教造像艺术中最为经典题材之一，其形象与印度神祇帝释天有密切关系，汉译另有密迹金刚、金刚密迹、金刚力士、持金刚、金刚手菩萨、执金刚神（Vajra-dhara）等名，本为印度毗纽天侍从，后被佛教吸收为勇猛护法神祇。由于手持金刚杵，所以又称为执金刚神，又因为其身口意速疾、隐秘难知，因此又名密迹金刚。依《金光明经》所载，金刚力士乃大鬼神王，与其眷属五百徒众皆为大菩萨，拥护《金光明经》听讲者。此一力士经常在佛身旁，遇外道与佛辩论落败即以金刚杵摧碎外道之首级。《增壹阿含经》载：“世尊受须摩提女请，至满富城。广说乃至是时梵天王在如来右，释提桓因在如来左，手执拂，密迹金刚力士在如来后，手执金刚杵，毗沙门天王手执七宝之盖处虚空中，在如来上，恐有尘土坌如来身。”佛教艺术自汉传入中土，在历经了三个世纪演化，时至唐代，艺术造诣上达到巅峰时期，初步实现将印度佛教艺术本土化的转型，一种符合现实真善美的美学规范—雄浑、丰满、温和、华丽，一种高度理想化、典型化的真实形象产生了。以本尊金刚护法为例，头束发髻，鼻头饱满，颧骨突出，庄严肃穆，整个造型亦显的十分富有动感，着重塑造其瞬间情态、体态，写实、概括气息愈益浓重，过去那种棱角分明、方正、生硬的形式，已荡然无存。唐代佛教盛行，已走过简单的向印度早期佛教学习过程，这一时期艺匠在进行造像创作活动中，已开始在人物的精神状态方面，注间向世俗转化的迹象。例如洛阳龙门石窟中的释迦牟尼就曾按照武则天的样子进行雕刻。而在金铜佛像中，如本尊造像全身骨骼、肌肉刻意表现，可被认为是盛唐“丰圆型”佛像的特殊印记，而这种审美趣向不止来自佛界，更是源于现实生活。其面部表情刻画尤为用力，额顶圆隆，蚕眉上挑，呈倒八字形，双目圆睁似铜铃，鼻梁隆直，阔吻微启，秀巧稍弯的唇角，以及唇周短簇细柔的胡须，均是着意体现佛家思想，和世俗追求相结合的法相，亦是唐代佛像新典型风格。唐代金铜佛造像以饱满富丽、热情奔放和充满活力为特点，具体而深刻地反映了一个时代的精神面貌、社会风尚和审美情趣。本尊造像即是如此，通体鎏金厚重饱满，明黄锃亮，附着力极佳，千余年至今，仍然灿灿夺目。所塑力士整体重心偏左，向右侧俯身，跣足踏立于山石之上，配合目光及动姿，双手高擎宝杵，似可随时摧碎外道，全身肌肉突出，骨骼强健，充满愤怒威严之力，肩部帔帛随风飘扬，自腋下顺势飘揺于身体两侧，与紧束之肌肉对比鲜明，以表现饱满贲张的肌肉与动姿的韵律感。其颈佩项圈，上身袒露，下着天衣，衣纹一定程度上保留前朝“曹家样”程序，但在处理上大幅度简化，不仅疏朗与繁密相合适度，且有着强烈轻薄贴体、柔软飘垂的立体感，是盛唐金铜佛像中艺术价值极高的作例。现存唐代金铜力士造像，少见如此细腻精巧者，市场流通器愈为凤毛麟角，对比各大博物馆与出土资料，1969年从定州静志寺真身舍利塔塔基中发掘两尊力士像，为唐至五代时期，尺寸皆为十余公分，与本尊造像风格最为接近。尺寸：高9.8cm；Tota长 高12.2cm 156g Weight来源：北京博美2025年春季拍卖会《秘境》 — 佛教艺术品