1909年，陈榘珍带领清兵入藏，藏官彭措见他目不转睛的盯着一位藏族少女，小心试探：“君若喜欢，可赠于君相伴”。陈榘珍大喜，次日就收到了一个美妾。 没人知道，陈榘珍当时盯着少女看，不是单纯的贪色。这位出身湖南衡阳的清军管带，奉命率领一营兵力入藏时，刚过而立之年，一路翻越雪山草地，吃尽了苦头。部队抵达拉萨近郊时，士兵们大多水土不服，连他自己都染上了风寒，整个人蔫蔫的。 那天是跟着藏官彭措勘察驻地，远远望见河谷边一群藏族女子在洗衣唱歌，其中一个穿绛红色氆氇的姑娘，眉眼清亮得像雪山上的泉水，让他瞬间忘了一路的疲惫。 那姑娘叫卓玛，是附近部落首领的小女儿，刚满十六岁。彭措会主动提出赠妾，绝非一时兴起。1909年的西藏，局势本就动荡，英国势力频频渗透，清政府急于加强对边疆的控制，派赵尔丰推行“改土归流”，陈榘珍的部队就是来配合这一举措的。 彭措心里清楚，清兵远道而来，粮草补给困难，若能通过联姻拉近关系，既能避免冲突，也能为部落争取安稳。他看得出来，陈榘珍虽带军，却不是嗜杀之人，一路上对藏民秋毫无犯，这份克制让他觉得有合作的余地。 卓玛被送到清军营地时，手里紧紧攥着一串绿松石项链，那是母亲留给她的念想。她听不懂汉话，看着眼前陌生的军营和满脸笑意的陈榘珍，眼里满是惶恐。 陈榘珍倒也算体贴，特意让人找了个懂藏语的向导当翻译，还吩咐炊事班按照藏区习惯煮酥油茶、做糌粑。可文化差异哪是一时能抹平的，卓玛第一次见清兵吃猪肉，当场吓得躲了起来；陈榘珍跟她说话，她也只是低着头，偶尔用藏语小声回应几句。 陈榘珍其实没把这桩“赠妾”当单纯的风月事。他在军营里待了多年，深知边疆治理光靠武力行不通。卓玛的到来，成了他和当地藏民沟通的桥梁。通过卓玛，他了解到藏民对清兵的顾虑，也知道了部落里的实际困难——雪灾过后，不少牧民的牛羊冻死，粮食短缺。 他当即下令，调拨部分军粮分给附近部落，还让军医去给生病的藏民看病。这些举动，让藏民对清兵的敌意渐渐消解，彭措后来见他，语气也热络了不少，主动帮忙协调部队的驻地和补给。 可卓玛的日子并不好过。军营里的士兵大多没见过藏族女子，总有人背后指指点点，说她是“蛮夷女子”。她想念家乡的草原和阿妈，常常在夜里偷偷抹眼泪。陈榘珍看在眼里，夜里巡查时，会特意走到她的帐篷外，递上一块从内地带来的桂花糕，用半生不熟的藏语说“别怕”。 时间久了，卓玛也慢慢放下戒备，开始学着说汉话，给陈榘珍缝补衣物，甚至会跟着他去巡视驻地，帮着翻译藏民的诉求。 这桩看似偶然的婚姻，背后藏着清末边疆治理的无奈与智慧。陈榘珍没有凭借武力欺压藏民，而是借着卓玛的纽带，以温和的方式化解矛盾；彭措也没有一味抵抗，而是用务实的态度为部落谋求安稳。 可即便如此，卓玛始终摆脱不了“政治筹码”的命运。她跟着陈榘珍在藏区待了三年，直到陈榘珍奉命调离，她才得以回到家乡。只是经此一遭，她再也不是当初那个在河谷边唱歌的单纯姑娘，眼里多了几分世事的沧桑。 后来有人说，陈榘珍离开藏区时，给卓玛留下了不少财物，还特意嘱咐彭措照顾好她。可这段跨越民族和阶层的缘分，终究敌不过时代的洪流。 清末的边疆治理，终究没能跳出“强权控制+利益妥协”的框架，而像卓玛这样的女性，只能在历史的缝隙中，默默承受命运的安排。 如今再回望这段往事，我们能看到的，不仅是一段特殊的个人经历，更是中华民族多元一体格局形成过程中的一个缩影。 边疆的稳定，从来不是单方面的妥协或征服，而是不同民族之间相互理解、彼此包容的结果。尊重差异、平等相待，才是跨越千年的相处之道。各位读者你们怎么看？欢迎在评论区讨论。