近来用教员的思想去解读《天道》，有一个新感悟：过去，一直以为《遥远的救世主》主要是写给处于底层的人看的——什么叫强势文化，应该如何看待人性与处理事情，最终，跨越阶层。 实际，这本书，这部剧不仅仅是写给底层人看，更是写给富人看。 为什么这么说？ 因为丁元英说的是“杀富济贫”而不是“劫富济贫”——《天道》，好就好在丁元英说的是“杀富济贫”。 丁元英：神话的实质是强力作用的杀富济贫，这就有可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是这样做是不是道德。 王庙村的个体户，使用童工，生产环境恶劣。。。大部分人都觉得王庙村的竞争不正当（违法），一旦打官司，必然败诉，但最终格律诗，赢了。 格律诗为什么赢？ 按规律办事的人就是神，几千年的历史告诉我们最大的一个规律是什么？ 有些人说元英的商业手法就是个笑话：手工作坊做不出流水线的品质，高端音响的客户对价格不敏感，不少农户的素质不会比刘冰强多少（有点风吹草动就各种状况不断）。。。 《遥远的救世主》本身就是“托物言志”：借一个故事，阐述一些道理。 所以，你关注什么，你就看到什么——见仁见智。 以这个思维去看，如何理解丁元英说“神话的实质是强力作用的杀富济贫”？ 把“杀富济贫”换个词，“历史周期律”，你，我，能否在此刻有所共鸣？ 秦，陈胜吴广“王侯将相宁有种乎”， 汉末，“苍天已死，黄天当立”， 唐末，黄巢“待到秋来九月八,我花开后百花杀。”。 北宋，”吾疾贫富不均，今为汝均之“ 元末，朱元璋“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民” 明末，李自成“开了城门迎闯王、闯王来了不纳粮。” 清末，太平天国：凡天下田，天下人同耕，无处不均匀 丁元英问大师：「得救之道，岂能是杀富济贫？」 历史周期律——历史告诉我们最大的规律：如果一群人的生存权得不到保障，那么，对于这些人，所有的规则就失去了约束力。 林雨峰对着丁元英的枪口，恰恰说明一个事实：所有的规则就一定合理吗？过去合理，现在还合理吗？。。。一个循规蹈矩的商人，哪里搞的这东西？他的经营过程，就没有越过规则？ 为什么林雨峰最后没有开枪？因为，最终打败他的，不是丁元英，而是王庙村的贫困户们。 丁元英问大师：「得救之道，岂能是杀富济贫？」