百年一龙，百年一凤。龙卧韶山，凤隐蠡水。

姓吞天下，名涉君王。志学之时，天兆淬志。

必主神州，威震万世。

这则广为流传的预言诗是一个有预言能力的高僧在离世之前留下的遗言。

这个高僧道德非常，曾经准确预言改革开放这样多个重大的历史事件。

人之将死，其言也善。

高僧不顾自身后事，却郑重将此预言公之于后人，显然对此预言极为重视，乃是奉天意之命而推出此预言。

此预言距今不过十余年，气势非凡，颇有美感。据称谁能率先解出此预言，将功成名就。

先看第一句“百年一龙，百年一凤”。

龙，是中国古代传说中的灵异神物，乃万兽之首。凤是中国古代传说中的百鸟之王，常用来象征祥瑞。凤似乎指女性较多，其实凤常指杰出的男子。凤与凰都是神鸟，凤为雄，凰才为雌。如与三国时与卧龙并列的凤雏。

该句中的两个“百年”应该是指有前后相连关系的两个百年历史，否则不好这样表述。

结合龙与凤的概念可知这句话的意思是：中国在这前后两个百年历史时段中将要出两位世界级的伟大人物。

两人一龙一凤，显然是相得益彰，珠联璧合，绝非对立。否则就应该是两条龙了。一个能存在几百年历史的王朝必有几根擎天柱，否则不可能有那么长的国运，像隋秦短命就是这个理。龙开创一个时代，之后是大步的复兴，如本朝的反腐清澄吏治，为中华崛起打下牢固基础。而凤则是在一定程度上深化了龙的目标，并将这个目标成功付诸实施，使中华民族伟大不凡。

很显然，这个韶山之龙当非开国主席莫属，现在就看那蠡水之凤是谁？

“凤隐蠡水”，这个凤出生并潜伏在有很多水的地方。凤的家乡名字应该与水有关。这与《五公经》（欲识圣人处，多应在东江）《诸世纪》（他诞生在三点水的宫殿）遥相呼应。名字里含“蠡”的水流有宜兴的蠡河、无锡的蠡河等。

“匡山蠡水”也比较有名，已经成为一个在介绍江西九江地区独特别致的美丽风景时经常使用的成语。

匡山是庐山别名，汉初，匡俗的父亲东野王曾辅佐刘邦平定天下，不幸中途牺牲。朝廷为表彰东野王的功绩，便封其子匡俗于今鄱阳县一部分，号越庐君。

越庐君匡俗酷爱道术，弃官入山学道，结草庐而居。后来成仙飞升，只余一草庐。这座越庐君匡俗学道求仙的山，被人们称为匡山，或称“匡庐”。

宋朝时为了避宋太祖赵匡胤的讳，而将“匡”去掉，改称“庐山”。

“匡山蠡水”中的蠡水则是指鄱阳湖。

鄱阳湖是中国最大的淡水湖，在古代有过彭蠡湖、彭蠡泽等称谓。

《汉书·地理志》“豫章郡彭泽”条载：“彭蠡泽在西。彭者大也，蠡者，瓠瓢也。”形容鄱阳湖如大瓢一样。

豫章郡是汉朝江东六郡之一，以南昌为首府，所辖区相当于现江西省。江西省的意思并非指其位置在长江西部。

江西仍然是处于长江以东。之所以称江西，是因为唐、宋时朝廷在此设江南西道。清朝时以此改称江西省，即江南西道的简称。

鄱阳湖老爷庙正殿前刻着对联。

上联是“数百年庙貌重修偏颂吾王功德”，下联为“九万里威灵丕显顿平蠡水风波”。

石钟山坐落在鄱阳湖与长江汇合处的九江湖口，为历代兵家必争之地。太平军曾在此重创曾国藩湘军水师。彭玉麟是著名湘军将领，官至两江总督。他晚年来到石钟山重游当年战场遗迹，为山上昭忠祠写下如下对联：

忠臣魂，烈士魄，英雄气，名贤手笔，菩萨心肠，合古今天地之精灵，同此一山结束；

蠡水烟，湓浦月，浔阳涛，匡庐瀑布，马当斜阳，极南北东西之胜景，全凭两眼收来。

上面两副对联中的蠡水均是指鄱阳湖。可见蠡水乃是古人对鄱阳湖的特指。

初唐诗人王勃在为江西南昌腾王阁而挥就的《腾王阁序》里写道：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”彭蠡即鄱阳湖。

根据个别考据专家在深入考证后提出的观点，可能彭蠡原为巢湖在远古大禹时代古称，那时巢湖很大，洪灾不断，鄱阳湖却还很小。

东汉班固在写《后汉书》时为了附会《禹贡》彭蠡之说，把江南浔阳的湖口断陷水域误指为《禹贡》的彭蠡泽。

由于班固的权威性，彭蠡泽就此成为九江鄱阳湖的专称，就这样几千年来沿用下来。虽然在清朝有极个别考据专家如李光地经过精深考据后提出过异议，认为班固把鄱阳湖称为彭蠡是对古书《禹贡》的曲解。

《禹贡》里的彭蠡应该是巢湖。

但此时俗称早已约定俗成，几千年来为大众所接受与习惯，已经不可能改变。

也就是说，虽然彭蠡在东汉之前是指巢湖，但东汉之后在广大民众口里则成为鄱阳湖的专有称呼。

写这个预言的高僧并非考据专家，不会知道个别考据专家的异议，当然只会沿用通常的俗称习惯。

故此处的蠡水乃是指九江鄱阳湖，而绝不会是指大禹时代的巢湖。

这也与《五公经》相呼应。

《五公经》：“欲识圣人处，多应在东江”、“欲知圣人名出处，海上寻溪路”、“海上寻踪迹，得见先天祖”“江东圣主号天台，贵人多应此方来”等，暗指圣人出自江东之地。在海上寻找，寻沾水后就成为“浔”了。

故其简称为“寻”或“浔”。

显然这个东江即是指江西九江。

彭蠡是一个有深厚文化底蕴的古名，历史上诸多文人墨客在此生出灵感，而谱写出优美的诗作来歌咏彭蠡湖：入彭蠡湖口(谢灵运)；入彭蠡经松门观石镜，缅怀谢康乐，题诗书游览之志(李白)；下浔阳城泛彭蠡，寄王判官(李白)；彭蠡湖中望庐山(孟浩然)；彭蠡湖上(沿涉经大湖）(张九龄)；彭蠡湖晚归(白居易)；彭蠡湖(王安石)；除夜泊彭蠡湖遇大风雪(苏辙)等。这些诗作中的彭蠡湖均是指鄱阳湖。

“凤隐蠡水”，由于此处强调的是蠡水，而非蠡河，而蠡水是鄱阳湖的旧称，故凤隐于鄱阳湖附近。鄱阳湖绝大部分（70%）的面积位于江西九江市。

另有20%位于上饶地区，10%位于南昌地区。

所以提到鄱阳湖，大家都会认为是指九江，而绝不会认为是指上饶或南昌。

所以“凤隐蠡水”表明预言家欲图暗示的凤的家乡是在九江鄱阳湖附近。

《五公经》指出紫微圣人家乡为江东之地，浔阳九江。

其实这些预言所指的都是同一个人，凤即紫微圣人。

凤的家乡在九江鄱阳湖畔。鄱阳湖边的九江地区有湖口、共青城、德安、永修、都昌、彭泽、星子等。

凤的家乡当是以上之一。

“姓吞天下，名涉君王”，“姓吞天下”是指这个姓里包含着“吞”与“天”的下面部分。