《莫言的赞美》一文力图改变人们对莫言“只揭露，不赞美”的“偏见”，指出莫言也会赞美。

并列举了两部作品:“从《透明的红萝卜》到《红高粱》，莫言一直在赞美美好的人性和底层民族的血性与生命力，可见他并不排斥对人性之美的书写。”

首先纠正一个错误的名词“底层民族”。在我们这个人人平等的多民族的国家里，宪法规定:中华人民共和国各民族一律平等。并不存在“底层民族”。所以，作者的原意肯定不是指的这个意思。很可能“底层民众”的误写，这种提法虽然很多，但也是不正确的。因为中华人民共和国的一切权力属于人民、中华人民共和国的公民在法律年前一律平等。

下面我们就从作者给出的两部作品中寻找一下“莫言的赞美”。

一、《透明的红萝卜》“赞美美好人性”？

《透明的红萝卜》的主人公是个沉默得没有说过一句话的黑孩儿，饱受继母虐待，性格孤僻倔强，不被关注和理解。在桥梁工地上，菊子姑娘和小石匠对他颇为关照。小铁匠和小石匠都想追求菊子，最后小石匠成功了。但在黑孩儿的心里却生出恶意，菊子对他好，他对菊子生出朦胧的男女之爱，小石匠成了他的“情敌”，在知道菊子姑娘和小石匠约会时，“脸上浮起冰冷的微笑”。

在小石匠与小铁匠的互殴中，黑孩帮的是动不动欺负他，让他去偷地瓜和红萝卜的小铁匠，打了关心自己的小石匠。混战中，菊子被误伤，瞎了一只眼。黑孩间接促成悲剧。最后，黑孩为了寻找丢失的透明的红萝卜，把一片地里的萝卜全拔了出来。

黑孩是非不分，嫉妒打人是人性善吗？分明是人性恶呀！

作者却把《透明的红萝卜》当成莫言“赞美美好人性”的证据，这是读不懂，还是没有读？——这不是妄加猜测，很多莫言拥趸用豆包提供的莫言“原著”回怼网有，很多都搞错:司马库成了八路军军官，余占鳌让儿子投奔八路军……

二、《红高粱》里赞美的是“民族血性生命力”表现在哪里？

戴凤莲与余占鳌在高粱地里表现的是野性，不是爱情（七易其稿的歌剧另当别论）。因为余占鳌后来移情戴凤莲的丫鬟恋儿；戴凤莲出于报复，移情余占鳌的对头黑眼儿，与刘罗汉还有说不清的关系。

“民族血性生命力”应该表现在抗战上，这也是莫言拥趸经常提及的，而原著中是怎样表现的呢？

高密东北乡的三支抗日武装:共产党江小脚的胶高大队、国民党冷支队的队伍、土匪余占鳌的民间组装，前两支队伍摩擦不断。

没有写他们与日军怎么打仗，只有余占鳌打过一场惨烈的伏击日军运输车队的恶仗，戴凤莲带着妇女给队伍送饭，被炮弹打死。只有父子俩战斗到最后，缴获了很多钢枪子弹。那两支队伍前后脚地与余占鳌“联合”，想分战利品，都被余占鳌回绝。

江小脚派人偷了余占鳌与豆官吃了一冬野狗的狗皮一百多张，还偷了藏在枯井里的几十条钢枪。江小脚的队伍武装扮成穿狗皮，学狗行，学狗叫的队伍……

余占鳌绑架了江小脚。江小脚报复，伏击了余占鳌为九儿出大殡的队伍。在双方战斗中，胶高大队向包括老百姓在内的送殡队伍飞了四次手榴弹雨，死伤一片。

余占鳌恨得咬牙切齿，“准确地打碎一张又一张这样的脸，他自信没有枉杀一人，自信没有杀错一个人。”

最后两败俱伤，江小脚脚踝受伤，生命垂危，被国民党冷支队渔翁得利，俘虏了两支队伍。

三支队伍去不杀杀鬼子，互相残杀，莫言赞美的“民族血性生命力”表现在哪里？

不过莫言在《红高粱家族》确实写了日本鬼子在强暴、残杀中国妇孺时的人性:

六个强暴二奶奶的鬼子兵，被二奶奶的献身精神镇住了，每个人都在追忆自己的母亲……

枪挑女孩的“那个年轻日本士兵端着枪，眼睛里流着青蓝色的泪珠。”

但，这种变态的人性，你能体会到是人性美吗？！

此文用这两篇小说不但没有证明“莫言的赞美”，却从另外一个角度证明，莫言确实没有赞美应该赞美的人性与民族血性生命力。