熟悉近代历史的人应该都不会忘记，自1840年开始，中国那扇曾被冠以神圣、天朝、至尊的国门被西方列强无情撞开了，之后的半个世纪中，包括曾经的弟子东夷在内，都无视中华民族曾有的辉煌，对其展开了轮番入侵。

除了让中华民族大动脉流血的巨额割地赔款，另一个问题则直逼中华文明的内核：为何领先了1800年的中华文明在近代落后到了任人宰割的地步呢？这对重于面子的中华民族而言，相信是无论如何也接受不了的。

故而，中华民族的有识之士开启了救亡图存的探索道路，从清朝自发的洋务运动、戊戌变法到辛亥革命推翻清朝，缔造共和体制，最终新民主主义革命引入马克思主义，辗转反侧找到了适合于中国国情的发展道路。

历经百年的沧桑屈辱，中国人民终于站起来了。

1. 甲午战争惨败，变法势在必行，连李鸿章都捐款加入

（1） 中华历史上的变法，无不都是万不得已，而且必定伴随流血

洋务运动失败意料之中，换汤不换药式的改革犹如隔靴搔痒一样，用处不大。为此随着甲午战争的惨败，清朝耗费巨额资金、花费30年时间搞的洋务运动宣告破产，变法，这个触及统治者权益的办法不得不再次提上议程。

纵观中华历史上的各色变法，无不是在国将不行、生死存亡的紧要关头被逼出来的“伤筋动骨”，如战国时期的吴起变法、秦国的商鞅变法，宋代的王安石变法，均是与统治阶级作斗争的“玩命”举措。

变法的结局之凄惨，让人记忆犹新、历历在目：商鞅被车裂，吴起被乱箭射死，王安石则被贬出朝廷中枢，新法废除。当然因此导致的杀人流血事件更是罄竹难书，仅商鞅变法伊始，就杀掉了因私斗罪而获刑的700老秦人，连支持变法的秦孝公也曾动摇。

（2）甲午战争惨败，李鸿章都响应康有为变法

不过，甲午战争后的这场变法，在没有施行之前却收获了“满满民意”，旧时读书人康有为、梁启超痛定思痛之后，终于反思到了中华文明的思想内核出了问题：几千年以来，道德主宰了中华文明，造就了今日中华之危局。当应效仿日本，推行君主立宪制，三年而自立。

变法纲领有了，再加上梁启超的一支笔，康有为积极变法、救国于水火之中的人设被打造了出来。一经问世便风头无两，康有为由原本一介落魄书生摇身一变成为了中国的大救星、变法的领军人物。

不光普通民众对康有为趋之若鹜，纷纷捐款捐物支持变法，就连清廷的中枢大臣也对康师傅刮目相看，纷纷豪掷千金以示支持，据说北洋水师统帅、原直隶总督李鸿章就一次捐款3000两白银。

《走向共和》中的老顽固、以道德文章为谋生手段的翁同龢也对康有为刮目相看，竟主动追寻康师傅的足迹，只为表达下自己的敬意，征询下变法的主张。

2. 戊戌变法为何“百日而终”？

（1） 面对顽固派阻挠，康有为嚷嚷：“先杀几个一品大员”

天时地利人和显然都备齐了，在翁同龢的推荐下，刚经历甲午战争惨败的年轻光绪皇帝立即对康师傅“印象颇佳”，于是下诏让康有为进京商讨变法事宜。没考取功名就能直面皇上，还能委以重任，换谁都激动不已，于是康有为带着一帮子弟子，踌躇满志奔赴京师。

正所谓“路遥知马力，日久见人心”，之后的情形有点意思。褪去光环的康师傅在面对清朝统治阶级时，终于暴露出了他那“半桶水”的水平，也为戊戌变法的“百日而终”埋下了伏笔。

这主要源于康有为与清朝统治阶级的一次见面。《晚清最后十八年》将此会面安排给了现任直隶总督荣禄，但《走向共和》将此安排给了光绪皇帝。不论真实历史如何，康有为还是说了同样“幼稚”的话。

当荣禄给足了康师傅礼遇之后，就以极其谦恭的态度询问变法的核心问题：变法必定触及顽固派的利益，遭遇他们反对该如何应对？荣禄能有此疑问，并不意外，毕竟历史摆在那儿。

本以为康师傅能有非常高明的回答，不成想康师傅一出口就被打回原形：“这有何难？杀几个一品大员便是。”

荣禄惊得说不出话来，仅这一问便深知眼前的康师傅不过是一介书生，于是轻蔑之色取代了敬仰之情，立即打发他走人了。

（2）康有为为何如此激进且书生气，圣人带了“好头哇”

现在看来，康师傅这话暴露出了他的浅薄无知，除了一腔热血，其余什么都没有。当然作为饱读诗书的康师傅而言，他能理直气壮说出如此激进言论，也不是无章可循。惯于引经据典的他想到了圣人的“往事”。

2000年以前，圣人孔子当上鲁国大司寇之后，第一件事便是诛杀他的死敌少正卯，对此，史书评价如下：

“七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。”

圣人的小迷弟司马迁更是添油加醋地描绘了孔子杀人之后的鲁国美好状态：路不拾遗，夜不闭户。

给人的感觉便是：若要政治清明、天下大同，杀一个刺头立马药到病除、提前进入发达国家行列。如此说来，商鞅一下子杀了700人，搞错了方向，直接杀掉甘龙才是正途。

看来康师傅的一厢情愿，原来是圣人带的好头哇。