白话《老子》后记

杨玉鼎(邯郸)

《老子》，这份东周王室“高级干部学习班”的讲义，共有八十一个章节。这里，向有耐心读完它八十一个章节“原文”和“白话”的读者，表示衷心的敬意。对我写的“白话”，希望能有批评和讨论。

学朮上，把《老子》归为朴素的唯物辩证法。有些人读不懂《老子》，觉得很神秘，就把它归为玄学。其实，若排除了文言古文和现代语言差别的因素，排除时代不同的因素，《老子》可是比马克思的唯物辨证法早二千多年的唯物辩证法，它是完整的唯物辩证法，可以说也是最现代的唯物辨证法；比起西方弯弯绕式的唯心主义、森林法则、弱肉强食式的哲学，黄老哲学则是自古有之的我们东方文明人的哲学。

如果说老子是古代的圣人，毛主席就是现代的圣人。老子在二千五百多年前，在生产力水平和科学技术水平都还比较低下的春秋时代就创立了唯物辩证的思想体系，是伟大的，是我们民族文化的优秀代表，是我们民族的骄傲。但老子是一个“专业理论工作者”，他只能把他的思想教授给王子、王孙们；而毛主席则是一个“知行合一”的革命领袖。毛主席不仅接受了马克思列宁主义，而且与中国革命的实践相结合，当然也包括充分运用和融合了以黄老哲学为代表的民族优秀文化，创造性的发展和丰富了马克思列宁主义，形成了中国的马克思列宁主义，即伟大的毛泽东思想。以毛主席为核心的中国共产党领导全国人民，在完成新民主主义革命的基础上，又取得了社会主义革命和社会主建设的伟大胜利，使我们这个贫穷落后的农业国变为工业国，有了门类齐全的工业体系而屹立于世界民族之林。这是自古至今无人可比拟的。

老子比孔子长二十岁，是同时代人，二人都属士代夫阶层，二人都想为稳定社会秩序而著书立说，而且都是教师，这些是他们相同地方。不同的是，老子教的学生是统治者，学习内容以唯物辩证法为核心，讲世界观、人生观、价值观、思想、观点、方针政策、策略措施、思想作风、工作作风、生活作风，如何治国安邦，如何实施统治；而孔子教的学生则是被统治者，学习内容以孝悌为理论根据，以“君君、臣臣、父父、子子”为核心，以“周礼”为模板，“合理合法”化阶级社会的不平等，以仁义礼智信规范民众的思想和行为，让民众心安理得的被统治。

《论语》，虽然对现代社会来说，也有一些有益的成分，但社会上有人想要大家都尊孔，甚至要让大家像西方人珍重《圣经》一样，人手一本《论语》，这是不是也太偏颇了？老子的理论，当然也包括法家的，如韩非子、商鞅、李斯的理论，是通过统治者作用于社会，而孔子的理论则是通过被统治者作用于社会，对于几千年来的王权社会来说，二者倒是相辅相成。每一代王朝，在“打天下”时，谁也不会拿孔子说事，到“坐天下”时，就会把孔子搬出来，又是尊孔，又是祭孔，很热闹，是给老百姓看的，因为“儒学”是他们对百姓实施思想统治的得力工具。孔子在其临终前，也对他的学生说：“汝之所学，乃固王位，束苍生，或为君王绣袍之言。”

我认为，经典不能不读，但心里要有点唯物史观，不只看其文字，还要弄明白它的历史背景和历史作用，方能取其精华，弃其糟粕，古为今用。