日本“书法”申遗要成了？高市早苗迫不及待地发文庆祝，却引得日本网友质疑：书道的源头，不就在中国吗？
日本首相高市早苗
11月5日，日本文化厅发布消息称，联合国教科文组织非物质文化遗产评估机构，已建议将日本“书道”列入人类非物质文化遗产代表作名录。
这意味着，日本书道距离正式申遗成功，只剩下最后一道程序。
按照安排，11月30日至12月5日，联合国教科文组织将在中国厦门召开政府间委员会会议，届时将作出最终决定。也就是说，日本书道申请世界非遗，最终还要来到中国接受审议。
消息公布后，日本首相高市早苗很快就在社交平台上发帖庆祝起来了，仿佛“日本书道已经申遗成功了”，她反复强调书道是所谓“日本珍贵的文化”，还是日本“漫长历史中传承下来的传统”，希望将这份文化遗产继续传承下去。
从头到尾强调的都是“日本文化”，对于日本书道与中国书法之间的历史渊源，却没有作出任何说明，这也引发了一些日本网友的不满。
有日本网友直言，毛笔、墨水以及汉字，都是从中国传入日本的，如果完全不提这段历史，只强调这是“日本文化”，是否太过片面了？还有网友干脆就表示：“书道起源于中国，日本应该感谢中国”。
日本网友质疑高市为何不提中国文化
这场申遗风波究竟该怎么看？首先必须明确的一点是，在书法领域，中国确实是日本的“祖宗”。中国书法究竟有多悠久？从商周时期的甲骨文、金文，到秦代的小篆、汉代的隶书，再到魏晋时期逐渐成熟的楷书、行书和草书，中国书法经历了漫长的发展过程。
在这一过程中，中国人不仅创造了汉字书写体系，更逐渐把文字书写发展成了一门独立的艺术。同样一个汉字，不同的人来写，就能够呈现出完全不同的气韵、风骨和审美意境。
也正因如此，东晋王羲之的《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”；唐代颜真卿的《祭侄文稿》，则被誉为“天下第二行书”。前者潇洒流畅，后者沉郁雄浑，两种不同的书风，共同展现了中国书法艺术的丰富内涵。
而中国书法能够传播到日本、朝鲜半岛和越南等地，恰恰说明了中华文明在东亚文化圈中的深远影响。
王羲之《兰亭序》
日本书道的发展，更是离不开中国汉字、儒家经典、以及佛教系统传到日本，这才让日本首次拥有了较为成熟的文字书写体系，就连日本这个国家的概念，也是在引入中国的律令制度后，才逐渐完成了国家统一，形成了古代日本的国家治理框架。
至于书法这方面，到了隋唐时期，日本为了学习中国先进的政治制度、科学技术和文化艺术，先后派遣大批使节、僧人和留学生来到中国。
其中最著名的就是遣唐使，这些人不仅学习唐朝的制度与文化，还把大量汉籍、佛经和书法艺术带回日本。
公元804年，日本僧人空海与橘逸势随遣唐使来到中国，他们接触了当时中国先进的书法艺术，回国后又成为推动日本书道发展的重要人物，这才有了日本书法史上，著名的“三笔”和“三迹”。
可以说，日本书道史上的代表人物，他们的艺术根基，都是从中国来的。然而高市早苗却脱离事实，将日本的书道说成是“自古以来”，半个字也不提中国，这难道不是某种意义上的“数典忘祖”吗？
日本现代书法家作品
然而无论日本搞哪些小动作，中国书法在东亚文化中的源头地位，都是不可撼动的。早在2009年，中国书法就已经被联合国教科文组织，列入人类非物质文化遗产名录了，比日本此次获得申遗推荐，足足早了17年。
联合国教科文组织在介绍中国书法时，也特别强调了篆、隶、草、行、楷五种主要书体，以及书法在艺术教育、传统文化传承等方面的重要价值，这意味着，中国书法的独特文化价值早已获得国际认可。
警惕日本右翼切割中华文化源流，为历史修正主义思潮铺路而真正值得警惕的是，日本右翼政客正通过这种叙事，刻意切割与中国文化的源流，为历史修正主义思潮铺路。
从日本国内政治角度来看，通过塑造“日本拥有世界级原生独特文化”的虚假叙事，能够迎合日本国内部分右翼势力的“文化脱亚”心态，而这种文化叙事如果长期与历史修正主义相结合的话，就可能催动日本谋求所谓“国家正常化”和“军事正常化”的危险叙事。
这些年来，日本国内始终有一股势力，围绕修改历史教科书、撇清战争责任、参拜靖国神社等问题，不断搞小动作，试探周边邻国以及国际社会的反应。而高市早苗更是抛出一种“大国幻想”叙事，提出“要让日本在世界舞台中央绽放”。但日本前外相岩屋毅就说的很直接，“日本只是一个中等国家，没必要装成大国”。
日本书坛巨匠井上有一的初期代表作《现前》
换而言之，日本应该认清自己的身份，强行扮演大国只会沦为大国博弈的消耗品，自我膨胀只会摔得更惨。日本前首相石破茂也曾批评，高市早苗政府和日本右翼势力对待历史“不诚实”，无法建立稳固的外交关系。
说到底，日本想要赢得尊重，必须先做到尊重对方，如果连基本的历史事实都不认同的话，那么所谓的“日本文化”，就很难赢得世界的认可。
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