源清流浊格，也是八字格局论命体系中论述的一种特殊变格。它的核心基础，就是以命理中“用神搭配与运势配合”，进而确定的格局类型；

强调原局用神基础坚实，但后期运势（大运、流年）未能延续帮扶，导致“先成后败、先富后贫”的人生轨迹。

《三命通会》中说：“天干用神，年月通气生旺得助，日时引日主用神无力，或者衰败死绝之地，或者早运吉后运无气，必主晚年孤贫。

赋云：末主孤寒，日时犯衰绝之地。又云：时衰月秀，有始无终。又云：月在旺乡，晚年不足。

诗云：年月生旺日时枯，正旺之间福必殊；儿孙老去皆无力，中末途中一饿夫。”

很显然，这段话论述了源清流浊这一命格的成格条件以及命理特征，其主要内容就是早年吉运，而晚年大多不足。

一、“源清流浊”格的鉴定原则；

1、原局用神基础坚实（源清）；

原局需具备清晰、有力的用神系统，具体表现为：

其一、用神透出；

天干透出月令用神（如财、官、食神等核心用神），且位置得当（如月干或时干透出，便于发挥作用）；

其二、用神有根；

地支有强根（如丙火日主用神为火，地支有巳、午、寅等火根），或通根多个地支（如丙火通根年支巳、日支午），确保用神力量充足；

其三、用神无严重克泄；

原局无明显忌神（如七杀、伤官）直接克泄用神（如丙火用神不被壬水七杀直接克制），或用神之间无明显矛盾（如食神与偏财无明显冲克）。

2、后期运势未能延续帮扶（流浊）；

尽管原局用神坚实，但大运走“忌神运”或“用神衰败运”，导致用神力量被削弱或破坏，具体表现为：

其一、用神遇克泄；

大运透出忌神（如丙火用神遇壬水七杀），或地支冲克用神根（如丙火用神遇亥水冲巳火、子水冲午火）；

其二、用神进入衰败地；

大运地支为用神的“死、绝、胎、养”之地（如丙火用神遇戌、亥、子、丑等地支，力量减弱）；

其三、喜神受损；

大运透出或地支藏有喜神的克泄之神（如丙火用神喜壬水调候，但大运透出戊土克壬水，导致调候失效）。

3、清浊对比；

源清流浊格的本质是原局清（用神有力）与“后期浊（运势不利）”的对比，以区别于“一清到底”（原局与运势均清）或“源浊流清”（原局浊但后期运势清）的格局：

源清流浊：原局用神坚实（清），后期运势破坏用神（浊）；一清到底：原局与运势均无明显忌神，用神始终有力；源浊流清：原局用神被克泄（浊），后期运势帮扶用神（清）。汪缘堂认为源清流浊格的核心逻辑是“命好不如运好”，强调运势对命局的决定性影响。即使原局基础好，若后期运势配合不佳，也可能导致人生由盛转衰。

“源清流浊”格的命理特征；

1、“源清流浊格”的性格特征；

“源清流浊”其性格特征需结合“原局优良”与“大运驳逆”的矛盾性综合判断：

其一、原局优良带来的基础性格特质；

“源清”意味着原局用神得力、结构协调（如用神在年月通根得助、日主身旺有依），此类人多具备以下正面性格：

第一、聪明机敏，才华内敛：

原局用神为食神、伤官或偏财者（如坤造乙丑戊子丙戌壬辰的食神格），往往头脑灵活、口才出众，具备较强的逻辑思维与表达能力；但因原局用神受克（如印星隔位生身、食神被枭神威胁），才华难以完全释放，易给人“低调内敛”的印象。

第二、心地宽厚，温和有礼：

原局结构平衡（如食神格配印星护身），性格多偏向包容，待人接物有分寸，不易与人争执，但这种“温和”也可能伴随“胆小怕事”的弱点；因原局用神无力（如丙火日主自坐墓库、身弱），面对冲突时缺乏魄力，易选择妥协。

第三、有分寸感，心思缜密；

原局用神虽有力但需大运配合（如用神为财官但大运早期不助），此类人做事讲究策略，注重长远规划；

但因大运驳逆（如大运走印运克食神），易因“想太多”而犹豫不决，错过机会。

其二、大运驳逆导致的性格局限；

“流浊”指大运或流年与原局用神冲突（如用神为木却走金运、用神为火却走水运），此类人易出现以下负面性格变化：

第一、情绪波动，忧郁多疑：

原局用神被大运克泄（如坤造乙丑戊子丙戌壬辰的食神被枭神夺食），易引发情绪低落、焦虑，甚至对人生失去信心，表现为“想得多、做得少”。

第二、魄力不足，决策犹豫：

大运流年破坏原局的平衡（如身弱喜比劫却走官杀运），面对重要选择时易瞻前顾后，缺乏决断力，即使有能力也难有作为。

第三、自我怀疑，动力减弱：

原局基础好但大运配合不佳（如早年行运吉、晚年行运凶），易产生“努力无用”的消极心态，从积极进取转向保守退缩，甚至否定自身价值。

“源清流浊格”的性格特征并非绝对，若能在“流浊”阶段（大运不利时）通过后天调整（如强化用神力量、改变思维方式），仍可缓解负面性格的影响。

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