一位叫陈海平的网友通过自媒体平台认识了我，加了我的微信。他向我哭诉说：他的爷爷陈万珍是战斗英雄，在解放战争和抗美援朝战争中都立过大功，是一等功臣。但他当前的生活状况很糟糕，自己有脑梗后遗症，说话“结巴”，想找一份合适的工作也找不到；他的妻子做幼儿园保安，月薪只有1200元；儿子考上了一所大专，却因凑不齐学费休学了一年；女儿在上幼儿园大班，每月餐费也是一笔硬支出。他很焦虑，对我说找工作没人要，心里干着急也没用，这个家怎么维持生活？他有一句话令我特别泪目：我对爷爷的事迹非常尊重和尊敬，他也不会想到后代过得这么困苦。

（图为博爱县志介绍的陈万珍事迹）

陈海平的困境，放在任何一个普通家庭身上，都足以让人喘不过气。我很同情他，给他写了一首诗发在了中国诗歌网上，诗曰：

七古·劝海平

李岩故里久传声，

一首拙诗赠海平。

乃祖参军曾浴血，

抗美援朝铸勋名。

奈何病骨家计窘，

赖有乡邻济困情。

休叹时艰君且耐，

博爱有爱是暖城。

（图为中央军委嘉奖的英雄名单中包含陈万珍）

最后一句“休叹时艰君且耐，博爱有爱是暖城”，是对陈海平的宽慰，也是对河南省焦作市博爱县相关政府部门的期望，陈海平不是在伸手要救济，他是英雄之后，给他安排一份合适的工作不行吗？我看这点要求一点也不高。当英雄的余荫在时间中稀释，当法定的抚恤链条在代际之间出现断裂，一个还有劳动意愿、却被身体条件挡在就业市场门外的人，政府把他当作“帮扶对象”安置一下，是不是更有人情味一些？陈万珍为新中国的成立流过血，立过大功，若九泉之下有灵，别让他为孙子一家的生活困境操心行不行？

（图为陈万珍原部队政治部提供的证明）

按现行制度，《军人抚恤优待条例》明确国家建立抚恤优待对象关爱帮扶机制，要求乡镇和街道主动走访、及时发现生活困难的对象并提供协助。问题在于，这套体系的轴心是“烈士遗属”——父母、配偶、子女。陈海平是孙辈，他的爷爷也不是烈士，故不在法定抚恤的直系链条之内。基层面对陈海平这样的求助，往往没有政策依据，没有专项资金，不敢贸然帮扶，有的甚至怕被审计追责。陈万珍1958年去世，那个年代的抚恤标准与今天不可同日而语，历史的欠账叠加上代际的断裂，最终落在一个脑梗后遗症的孙子身上，变成了一句“英雄之后没人管”。

（图为我与陈海平的聊天记录）

我认为：陈海平这样的人，才是真正的“红三代”。当前经济大形势不好，连他这样的“红三代”生活得都如此艰难，令人唏嘘。一个还有劳动能力、还有养家糊口意愿的“红三代”被卡在就业门口，这是一道社会帮扶机制迫切需要回答的考题。帮助这样的家庭，不是逢年过节送一袋米、一桶油能解决的，不是用一次性慰问金能把结构性问题糊弄过去的，陈海平多次上访求助，他要求政府相关部门把“输血”扭转为“造血”，给他安排一份合适的工作，靠劳动养活自己而已。残酷的现实是：这么卑微的一个要求，也很难做到。他只有初中毕业，他需要的是一份能容纳他表达不畅、体力受限，但不需要高学历和高强度劳动的岗位，比如社区服务、公益协管、手工加工、定点帮扶车间等等，这些并非没有先例，缺的是将“合适”二字落实到具体人头上的机制。

（图为我与陈海平的聊天记录）

光明网评论员在讨论见义勇为者身后事时写过一句话：“如果成为英雄意味着生活陷入困顿，给家庭带来无尽压力，那么谁还愿意当英雄？”，这句话放在陈海平身上同样成立：一个社会对待英雄后代的方式，就是它在向当下的每一个人发出的信号——你此刻的付出，在漫长的时间之后，是否还会被记得，是否还会在一个人走投无路的时候，变成一扇可以被推开的门。我无意把陈海平塑造成一个等待拯救的悲情符号，我只是想呼吁河南省焦作市博爱县政府相关部门，请你们“法外开恩”，“赐给”陈海平一份有稳定收入的工作行不行，他是英雄之后，给他一份英雄之后的尊严可不可以？

（图为我与陈海平的聊天记录）

“管”的终点，不是让陈海平永远处在“被管”的位置上，而是让他重新获得不再需要被“管”的能力。英雄之后陷入困境该不该管，我给出的答案很确定：该管。我不认为这是搞特殊，我们一直说“牢记使命，不忘初心”，给陈海平一份合适的工作，让一个还想靠自己的人靠上自己的力气养家糊口，这比任何宏大的纪念都更接近“不忘”二字的真实分量。博爱县应该是有爱的地方，就让这“爱”在制度之外例外一次，让英雄之后能靠自己的双手有尊严地生活，这很难吗？