《道德经·第九章》有言："持而盈之，不如其已。"
意思是，执持盈满，不如适时停止。
有时候，人们之所以很难舍弃，恋旧思故是其一因，心觉吃亏又是一因。
其实，你走过了，看过了，想过了，便会知道人生真正需要的东西并不是那么多。
越舍不得，便越沉重，学会“扔”，才轻松。
物不扔，人生累
《道德经·第十二章》中说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目。”
意思是，缤纷的色彩让人眼花缭乱，嘈杂的声音让人听觉失灵，丰盛的食物让人味觉迟钝，纵情狩猎让人心神狂荡，追求珍宝奇物让人行为不端。所以圣人只求温饱，不求声色犬马。
心理学中有个概念叫"囤积症"，指得是当一个人对物品产生过度依恋，为此占据了太多空间和精力时，反而会失去对生活的掌控。
我们购买东西，本来是让自己的生活更为舒适便利，但是一味贪多，成为“囤积症”一员，那么反而会活得更累。
青城山有位张至顺道长，他的一生只留有两套布衣。
有次他的弟子舍不得扔掉旧蒲团，他看到了便端起一碗水问：“这碗水已经装满了，还能再倒进去吗？”
弟子摇头说：“不能，再倒水就溢出来了”。
道长便把水倒掉一半再问：“现在呢？”
弟子一下顿悟。
张道长笑着说：“我们的心，就像这碗。旧水不倒，新水不来。”
后来，弟子把蒲团送给了一位路过的樵夫，当晚就收到一本失传的琴谱。
所以古人造字“舍得”，舍在前，得在后，有舍才有得。
正如《断舍离》中所讲：“物品永远只能是生活的辅助品，它的存在应该让生命变得更美好，而不是愈加杂乱无章。“
真正的惜物之道，在于“不囤物”——让每件物品各得其所，让每个空间流动生气。
欲不扔，乱心绪
《道德经·第四十六章》有云"祸莫大于不知足，咎莫大于欲得"。
过度执着于"拥有"，反而会失去更重要的东西。
人们之所以会痛苦，其实大多来自于欲望得不到满足。我们以得不到为痛苦，当得到后，会带来短暂的欢愉，但又会为另一个得不到感到痛苦，所以就会在痛苦的循环中无法解脱。
为人生做加法，越加越不满足，越加越感痛苦。而为人生做减法，减一分贪欲，得一份快乐，减一分不满，得一分知足。
苏格拉底一生都很贫穷，却不以贫穷为苦，正是因为他欲望很少。
他丢掉自家的雕刻店不管，跑到街上当了一个不拿一分钱的哲学讲师，到处给人讲哲学。
他对物质生活的需求很低，经常就穿着一件普通的衣服，甚至连鞋都不穿，虽然他的酒量很大，但他平时吃得非常简单，酒也很少喝。
他认为：”当心灵沉潜于其自身之中而不为声色苦乐所扰时，当它摒绝肉体而向往真善美时，这时的思想才是最好的。“
虽然苏格拉底的生活方式我们难以接受，但正如他说的：”需求越少越接近上帝。”
欲望少了，思想就自由了，内心也就更容易安宁了。
就像《道德经·第四十八章》所说："损之又损，以至于无为"，只有不断减去多余的欲望与执念，才能回归生命的本真状态。
烦不扔，难自在
佛陀认为，世人因有妄执，无不痴愚。
人为什么会有烦恼，就是因为自我妄执，放不下，就走不出。
如何放下呢？
第一，要行在无心之间。
我们总爱在脑海里对一件事预想多种可能，这一想便放不下了。
一件事，该做时只要做就好了，不多想，心里便不会再有包袱。
有次一休禅师，带着两徒弟下山去拜访一位修行者。走到一条小溪边，因为刚下过雨，溪水涨了，必须涉水过去。
他们看到一位姑娘在溪边犹犹豫豫，怕涉水过去湿了衣衫，正在为难。
一休禅师见了，二话没说，就主动上去帮忙，把姑娘背了过去。
此后，这两位徒弟就意疏远禅师，时间久了，一休看了出来，便问他们这是为什么？
大徒弟说：“你不守戒律，背着一个姑娘过河。”
二徒弟说：“你说一套，做一套，我心中不服。”
一休禅师一拍脑门叹道：“真是可怜呀！，我不过把那姑娘从河这一头背到河那一头，早已放下了。你们俩却在心中背负了好几个月，你们也真是太辛苦了。”
孔子说：君子坦荡荡，小人长戚戚。”
君子没那么多想法，所以活得坦荡，而小人想法太多，无形中在心房中堆满了垃圾，怎能不辛苦？
第二，苦乐自知，勿与他人比。
有一个人，总觉得自己比不过他人，过得苦，便上山拜见佛陀，他问道：“梵行圣者，你们住在这般简陋的茅草屋里，一天只能吃一顿饭，为什么还这么快乐呢？”
佛陀说：“不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安祥。”
心系当下，不与他人比较，过好自己的生活，又怎会感到不快乐呢？
泰戈尔诗中写道：“有一个夜晚，我烧毁了所有记忆，从此我的梦就透明了；有一个早晨，我扔掉了所有的昨天，从此我的脚步就轻盈了。”
舍下陈旧往事，才能腾出双手拥抱新生，放下心中妄想，才易得到幸福快乐。
《菜根谭》里讲：“世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心尔。”
幸福植根于内心，内心又随其境转。
愿我们都能：
屋有空处，心有光亮；
物来则应，物去不留；
一身轻松，一生丰盛。福生无量，与君共勉。
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