从天台庵往南走，浊漳河拐了个更急的弯，辛安村就贴在河湾内侧的坡上。村口那片玉米地尽头，原起寺的青龙宝塔像支蘸满墨的毛笔，直直戳向天空——这塔瘦得不像话，十三层砖檐叠上去，每层都挑着密密麻麻的斗拱，远看像摞起来的玲珑骰子，风一吹，檐角的铁铃能把半个村子都罩在叮当声里。

当地人说这塔邪乎得很。唐朝天宝六年建寺的时候，这里还只有几间土坯佛殿，武则天老家就在对岸的凤凰山，据说她登基前，有术士观天象，说浊漳河这一段像条青龙，凤凰山是展翅的丹凤，龙凤相汇要出真命天子。后来李隆基当了皇帝，越想越后怕，连夜下旨在这里建寺，明着是礼佛，实则想压住这股“龙气”。可他没算到，唐朝亡了之后，宋哲宗又盯上了这块地，觉得凤凰山的“凤脉”还在跳，干脆在寺里加了这座青龙宝塔，塔尖直指凤凰山主峰，意思是用青龙镇住丹凤，免得再出个女皇帝。

站在塔下仰头看，能发现这塔根本不像佛门之物。一般佛塔要么刻着佛像，要么雕着佛经，可青龙宝塔的砖缝里找不着半点佛教痕迹，反倒每层檐角都藏着个小小的砖雕龙首，龙头朝下，眼睛死死盯着河面。最怪的是塔基，比一般塔基深三尺，村民说当年挖地基时，从底下掏出过好几块带鳞片的骨头，老人们咬定是“河妖骨”——浊漳河以前三年两泛滥，洪水漫过堤岸时，能把村里的牲口卷走，自从塔立起来，水患真就少了，于是“青龙镇河妖”的说法就传了下来。

寺里的大雄宝殿更有意思，看着不起眼，却藏着比天台庵还拧巴的身世。匾额上写着“唐建”，可柱础上的花纹带着明显的宋代特征，梁架上的榫卯结构又透着股五代的野劲。有回省里来的专家蹲在殿里测木头年份，碳十四结果一出来，几个人当场吵红了脸——主殿那根最粗的金柱，树龄居然比唐天宝六年还早五十年。这就奇了，难不成建寺时特意找了根百年老树？还是说，这殿根本不是唐朝建的，是后人用更早的木料改的？

村里的老支书讲过个更玄乎的故事。抗战时日本人想拆塔，刚搭起脚手架，就刮起了黄风，铁铃响得像哭，几个鬼子从架子上摔下来，摔断了腿。后来有个懂行的汉奸说，这塔是“风水眼”，动了会遭报应，日本人就没敢再碰。这话真假难辨，但塔身上确实有几个弹孔，是当年打仗留下的，奇怪的是，那几块带弹孔的砖，下雨时从不渗水，像有层看不见的膜护着。

寺里的风铃也值得说道。二十四个角，每个角挂着个铁铃，铃舌是铜的，敲起来声儿不一样。有回村里闹瘟疫，郎中束手无策，有个老婆婆快不行了，儿子背着她去邻村求医，路过塔下时，正好一阵风吹过，铃响得特别清楚，隐约还像有人在念经。等他们第二天回来，村里的病人居然都退烧了。从此每逢初一十五，就有人来挂红布，求风铃驱灾。其实懂物理的人知道，那是因为塔的高度正好能形成气流漩涡，铃响时产生的共振，或许真能驱散些致病的瘴气，但村民们更愿意相信，是塔里的“青龙”显了灵。

现在去原起寺，还能看到塔身上有处修补的痕迹，是上世纪九十年代补的。那年暴雨冲塌了一小块砖檐，施工队想换新砖，结果怎么砌都不合适，最后还是老石匠出主意，把塌下来的碎砖磨碎了，混着糯米灰浆重新糊上去，才算稳住。这事儿让古建专家们又争论起来：到底该用现代材料加固，还是死守古法？有人说老祖宗的手艺不能丢，糯米灰浆比水泥更透气；也有人反驳，真遇到大地震，光靠糯米灰浆顶不住。

站在寺门口望凤凰山，确实像只展翅的凤凰，塔尖正好对着凤凰的胸口。李隆基当年建寺是怕出第二个武则天，宋哲宗造塔是怕“凤脉”再起，这些帝王的心魔，最后都化作了砖石土木，留在了这荒寺里。可风水这东西，真能管住人心吗？武则天没因为这座寺就当不成皇帝，宋朝也没因为这塔就躲过灭亡的命运。反倒是那些不信邪的村民，靠着浊漳河的水，在这片被帝王视为“禁地”的地方，生生繁衍了十几代。

要说最有意思的，是寺里的一块残碑，上面刻着“天定胜人，人定胜天”八个字，没落款，不知道是谁刻的。有人说是建塔的工匠留的，也有人说是后来的文人题的。这八个字往那一站，倒像是给所有争论下了个注脚——青龙宝塔镇得住河妖，镇不住改朝换代；风铃驱得了瘟疫，驱不散人心的贪嗔痴。

那么问题来了，你说古代工匠到底信不信风水？他们在设计这些建筑时，是真的相信方位、时辰能决定兴衰，还是借着风水的名义，藏起了那些科学原理？就像这青龙宝塔，到底是帝王用来镇心魔的工具，还是工匠们早就算出了这里的水文气象，特意造出来防洪的？或许答案就藏在那风铃的响声里，信的人听出了佛法，懂的人听出了共振，而更多的人，只听到了跨越千年的风。