另外，我们也应该看到，反抗暴政是很不容易的，代价却往往高得惊人。从陈胜吴广到太平天国，中国历史上大大小小的农民起义，少说也有数百起，而真正取得成功的，只有刘邦与朱元璋。在唐末宋初，人们还只看到汉高祖刘邦这个唯一的先例。而不幸失败呢，其领袖作为“首恶分子”，不但其本人要被处以极其惨酷的“磔刑”，即零剐碎割，其家属、家族还要被满门抄斩，灭三族，灭九族，是上至八九十翁妪，下至襁褓中婴儿也不放过的。难怪陈胜、吴广已经揭竿而起，沛中父老欲起而响应，欲推一个人当头领，社会地位比较高的主吏萧何、狱掾曹参都不敢接受而让给一个小小的亭长刘邦。为什么呢？不就是“恐事不成，后秦种族其家”（《史记·高祖本纪》）嘛。而作为“胁从”者就大有不同了，即使起义失败，还可以投降旧王朝，也可以改投新主子，万一不幸被捉住了，处置也不会那么严厉，何况由于目标小，藏匿民间也相对容易得多呢？

于是，黄巢、李顺的传说是否也在暗喻人们：你们勇敢地反抗暴政吧，即使失败了，也并非死路一条，我佛慈悲为怀，会为你们留下一线生机、保佑你们遁入空门的。至于那锦箱中婴儿的传说，很可能是李顺自己编出来的。因为在分散的小农经济社会中，人们往往崇拜王权，王权也往往具有一定的凝聚力，“孟大王的遗孤”，远比普通百姓李顺的号召力大得多。你看陈胜、吴广起义时，欲“诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱”（《史记·陈涉世家》），就是这个道理，至于秦公子扶苏与楚将项燕即使健在，也理应是冤家对头，这一点，无论陈胜还是吴广，就不去考虑那么多了。

　　最后，在黄巢、李顺起义失败后，统治阶级依然凶残暴虐，普通民众仍然痛苦万端，亦是产生那些传说的重要原因。我们知道，黄巢之后，是数十年军阀割据混战，是生产力被大规模地摧毁，是人民群众颠沛流离，是杀人肉充军粮已经成为一个比较普遍的现象，是后梁、后唐、后晋、后汉一个个凶暴王朝走马灯似地旋起旋灭。而李顺之后呢，是宋军的“恣横剽掠”，使得“民罹困苦，未安其业”（《宋史·牛冕传》）；是宋廷派到四川的官员“多擅杀以为威，虽小罪，犹并妻子徙出蜀，至有流离死道路者”（《宋史·田况传》）。于是，人们怀念黄巢、李顺，怀念像黄巢、李顺那样敢于领着大家反抗暴政的英雄人物，希望他们有一个比较好的结局，希望他们再次站出来登高一呼，这，难道不在情理之中吗？

　　至于经典史籍与稗官野史究竟谁更接近真实，谁更可信；黄巢与李顺当初究竟有没有逃脱大难，有没有出家为僧。那可得求教于大方之家了。