这与中医传统理论没有一毛钱关系，这其实照搬自传统中华文化

先给大家做个中国文化科普

中国古汉语里有一个词叫“燃犀”

这和西汉“缇萦救父”的典故一样，特指历史中某个特定的典故

“燃犀”这个典故的主人公是东晋名将温峤，他是西晋司徒温羡的侄子，一直住在牛渚矶（今天的马鞍山一带）

某天温峤突然听到水底有音乐传来，当地传闻说水下有很多种怪物，于是温峤便好奇的点燃了犀牛角照着水面查看，果然看到很多奇形异状的生物，他们有的乘着马车，有的穿着红色的衣服和头巾

结果夜里睡觉，温峤梦到一个人很愤怒的对他说：

“我和你人鬼有别，各不相扰，为什么要来点着犀角来照我们呢”

后来温峤拔牙得了中风，42岁暴死。这背后的意思是被水里的鬼神给弄死的

这个典故出自《晋书·温峤传》，原意有点类似“子不语怪力乱神”，意思是人没事儿了少去招惹鬼啊神啊的

而温峤手里点燃的犀牛角，就被认为是“通灵之物”，可以洞悉奸邪，后统称为“燃犀”

温峤

在古代，犀牛角一直被认为有通灵的功效，所以点燃犀牛角就可以看到鬼鬼神神

我们经常说的“心有灵犀一点通”里面的“犀”，就出自“燃犀”，这里是心意相通的意思

好了，搞明白了犀牛角在中华传统文化里的含义，回头再看其在中药里的定义就豁然开朗了

《神农本草经》收录了“犀角地黄汤”，最早是用来治疗传染病的

而古代中医没有微生物学也不懂传染病学，他觉得传染病就是鬼祟上身所致，即所谓的“鬼神致疫说”

可别觉的mr深水又在胡说

东汉应劭的《风俗通义》里就写道：

“夏至著五彩，辟兵，题曰游光。游光，厉鬼也，知其名者无温疾……又永建中，京师大疫，云厉鬼字野重、游光。亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取著后缣二寸许，系户上，此其验也”

那时候的人们对瘟疫的理解就是鬼神所致

汉末大瘟疫期间就留下了这样的记载，说老百姓为了躲避瘟疫，纷纷在大门上系绢帛贴符咒，希望以此来辟鬼防疫

曹植在《说疫气》一文中还批判了这种贴符咒驱除疫鬼的习俗，这说明“鬼神致疫说”被人们广泛认可

而同时代所诞生的中医，就奉行“拿来主义”直接将认为可以驱鬼辟邪的犀牛角，作为防治传染病的“特效药”

这种“巫术”的“遗毒”直到解放后还在深刻的影响着中医

新中国建立后中国医药协会曾经对中药犀牛角、黄牛角的规格和药效进行过一次规范，其实就是统一中医在临床上使用这两种药应遵循的药理

让人啼笑皆非的是，犀牛角在这次会议后的药效依然被定义为“用于急性传染病的中末期”

这和2000年前老百姓在家门口贴咒符挂绢帛驱鬼辟邪的道理一样一样的

问题是在那个年代，中国的生物学家早已搞清楚犀牛角其实是犀牛皮肤的衍生物，是一种角质层

所以吃犀牛角和吃人身上的皮茧一样一样的

恶不恶心先不说，就问你反智不反智吧？

通过犀牛角这个事你就能发现，传统中医理论受古代巫术的影响有多深

这种东西我们喜欢历史的人看看得了，你中医却拿来给人治病？还嘲笑我们不懂中医？