汉字是世界上最古老的文字之一，在古代还曾经是东亚地区唯一的国际官方交流文字。

日本、越南、韩国等国家文字的发明创制都深受汉字文化的影响，在不同程度上存在着借用汉语言文字的现象。

而在当今21世纪，即使在历史上曾经广泛使用过汉字的越南、蒙古等国家也已经彻底废弃了汉字的使用，但是中国周边的十四个国家中，还是有一个地区依然像中国一样，将汉字作为日常的交流文字。

这不禁令人十分好奇，这个地方为何如此钟爱汉字？那这就要从当地的历史文化说起了。

果敢是缅甸国家的自治区域，全称为缅甸掸邦北部果敢自治区，曾经有着相当高的自治权利。

果敢东边与中国云南省管辖区域接壤，是缅甸北部华人最多的地区，其中有百分之九十以上的人口为果敢族，而果敢族便是曾经进入缅甸生活的汉族的后代。

他们以汉语为官方语言，保持着汉族的文化传统。

果敢历史上曾经是中国的领土，隶属于云南省管辖。

追根溯源至中国古代，果敢地区在秦代名为哀牢地，东汉时期被称为永昌郡，南北朝时期隶属于宁州的永昌郡，唐朝时则为永昌节度使管辖，宋朝时期是永昌府门下，元代时就被划分到云南行省，明代时果敢被分开管理，分别属于永昌府的镇康州和孟定府。

公元1658年，明朝后人朱由榔在遗留军队的支持下决定反清复明，无奈兵力悬殊，败不旋踵。

朱由榔惨败后一路逃亡，带领部队退入如今的缅甸地区。

直到1661年，清朝名将吴三桂带兵出征缅甸，缅王见势不好，便将朱由榔交给了清军。

后来“永历十六年四月二十五日，吴三桂以帛进帝所，帝遂崩，皇太子及皇侄殉之，明亡”，见明朝大势已去，再无希望，朱由榔便带领残余部下逃到云南科干山躲避清政府的清算。

但是由于这里位置偏远，清政府对于此地的管理缺乏实质性的措施，最终导致此地逐渐脱离中央管辖，成为自治性质的化外之邦。

1885年，英缅战争迎来第三次交锋，最终缅甸败落，沦为英国的殖民地。

在1886年，英国又与身为缅甸邻国的中国清政府签订了《中英会议缅甸条款》，但是该条约中并没有明确划分出中国和缅甸的边界，因此由于边界问题导致的冲突也是时常发生。

为了解决这一问题，在1894年中英双方在英国伦敦签订了《中缅边界条约》，其中明确规定科干山为中国领土，即果敢地区。

但是英国的扩张野心绝不止于此，仅在三年后的1897年，在英国政府的威逼胁迫下，中英双方又于北京签订了《续议滇缅界务商务条约附款》，重新商定了与英属缅甸的边界问题，将果敢地区划入缅甸领土范围。

由此，原本生活在果敢地区的汉族也被改名为果敢族，汉语也被改称为果语。

1947年，果敢土司杨振材在彬龙会议上代表果敢地区与英国方面签订了《彬龙协议》，同意与缅甸的的其他部分联合建设独立的缅甸联邦国家。

经后一年，缅甸独立。

为争取更大的利益，当时的果敢地区土司在缅甸召开的首届国会上，提出了“果敢现在属于缅甸的领土，那么果敢地区的人民就应该享受缅甸合法公民所拥有的权益”的议案，后经过国会讨论同意后，正式加入缅甸宪法。

后来缅甸政府为了巩固统治，实行了地方自治。

虽然存在了中央管控的自治政府，但是地方的实际管辖权依然在以杨氏家族为首的几个大家族手中，并且这些家族还借着维护自治的名义不断地扩大手中势力范围。

1960年，中缅双方就边界问题彻底划界，以“尊重历史，照顾现实”为原则，签订了《中华人民共和国和缅甸联邦政府边界条约》。

条约中没有提到果敢地区的归属，这也代表着新中国彻底放弃了果敢方面的领土，同意果敢地区继续归缅甸政府管辖，果敢也正式加入缅甸版图。

1963年，缅甸政府着手开始收回果敢地区的家族权利，并逮捕了多名果敢地区的大家族成员。

1965年，为巩固国家统治，实现真正意义上的统一，缅甸政府彻底废除土司制度，并派政府军队进驻果敢。

杨氏家族南下逃亡，果敢土司统治从此宣告结束。

但是政府军管辖手段强硬，再加上果敢地区的民众大都是家族后代，因此政府军队频繁和当地民众爆发冲突，许多民众甚至成立了反政府武装力量与政府对抗。

原来的杨氏家族部下彭家声为争取民族权利，在果敢民众的支持下，成立了“果敢人民革命军”，与缅甸政府军队展开公然对抗。

但是1967年，彭家声遭到联合围剿后惨败，处境极其危险，无奈之下只得逃亡。

1968年，彭家声接受缅甸共产党的领导，带领其部下加入缅共人民军队。

1969年，彭家声跟随缅甸共产党人民革命军队进行战略反攻，并成功攻占了果敢地区，使果敢成为缅甸共产党管辖下的果敢县，由此果敢地区开始了缅甸共产党长达20年的统治，而彭家声也被任命为果敢县的县长。

后来在1989年，不甘心一直为别人部下的彭家声再次发动起义，宣布果敢脱离缅甸共产党的领导，并率领果敢县大队成员和其他地方的大队势力组建了缅甸民族民主同盟军。

由彭家声任同盟军的司令，掌管缅甸共产党在果敢地区的一切事务。

但是在经过与缅甸政府的一系列会谈以后，缅甸方面表示可以在法律上承认缅甸民族民主同盟军的合法地位。

于是同年3月份，双方签署停战协议，民主同盟军和政府军和解，使缅甸民族民主同盟军成为了第一支在缅甸拥有合法权益的少数民族地方性武装。

果敢地区也被缅甸中央政府命名为掸邦第一特别行政区，并将彭家声任命为特别行政区政府主席，掌管地方军队。

果敢由此有了自己的地方武装力量，虽然仍归属于缅甸中央政府，但是其不再对中央承担任何义务，也脱离了中央的实际管辖。

果敢特区拥有了高度的自治权利，设立了独立的政府和法律制度，甚至组建了地方的军队。

但是即便如此，果敢地区仍然内部冲突不断。

1992年，果敢地方军队发生第一次大规模内讧，彭家声等被迫下台，杨氏家族后人担任果敢军队总司令和特区主席。

但是在其执政期间，为了获取高昂的利益，他们加强了对毒品的制造力度，并且对中国地区的进行大量的毒品走私。

随后在1995年，又爆发第二次大规模内讧，果敢民主同盟军发动兵变，试图推翻杨氏统治。

由于缺乏战略部署，导致杨氏军队溃败，最终彭家声又夺回对果敢地区的统治权力，但是在此期间，杨氏请求缅甸政府军队接管果敢地区，并上缴大量武器装备，其条件是保证其安全。

缅甸方面见此欣然应允，并趁同盟军不注意带领军队占领了果敢多处制高点，将势力范围渗透到果敢内部。

2009年，为加强对全国的管辖，巩固统治权利，缅甸政府多次试图收编果敢地方军队，但是遭到了果敢自治政府的强烈反对。

即便之前缅甸政府颁布的新宪法中明确规定全国范围内的武装力量统一归属于国防军队指挥，但是由于对自我权利的渴望，多地的地方性政府坚决抵制改编。

因此在2009年8月8日，缅甸政府以搜查毒品的名义，包围了果敢特区的枪械修理厂，并在此对缅甸民族民主同盟军队开火，双方展开了激烈的斗争，这就是“果缅冲突”。

同时，第三次大规模内讧发生，同盟军的副司令发动兵变，宣布支持缅甸共产党领导，伙同政府军队对彭家声部队发起攻击，彻底将其驱赶出果敢地区。

由此缅甸政府军队彻底控制了整个果敢地区，实质性自治的果敢民主同盟军队彻底宣告结束。

2011年，果敢特区正式更名为“缅甸掸邦北部果敢自治区”，果敢地区也彻底被缅甸政府军掌管。

缅甸政府彻底掌权前的果敢地区中国元素众多，这里的民众使用人民币贸易往来，商店、市场上出售的货品也几乎都是中国货物。

百姓日常用电也是由中国云南省内的电网输送，通讯商是中国国内三大移动通讯公司，就连区号也是属于云南省内，这里虽属于缅甸，但也宛若中国的境内。

这里和中国大陆一样使用简体汉字，只把缅文作为辅助性语言，甚至话语间还带有云南方言口音。

这里的教育模式也和云南省大致相同，甚至教师和教材都是从云南省内聘用和购买。

当地民众对于缅文的认同感并不是很高。

1969年左右，果敢被分为南北两区，南区直属缅甸政府管辖，所以华语教育受到一定程度的制约。

而北区在缅甸共产党的带领下，华语教育程度也是处于低迷状态。

二十世纪七十年代，缅甸政府在老街兴办了一所向东学校，但是后来却因学校要教授缅文还是汉语与领导发生争执，导致学校停办。

在此期间，有经济实力的家庭选择把孩子送到中国境内进行汉语和汉文化的学习，大家普遍对于汉语有较为强烈的依赖。

但是自从2009年果敢冲突爆发，缅甸政府军队彻底控制该地区后，为了从根源上改变果敢地区的民族认同感，拥有自己独特的文化，加强果敢对于缅甸的国家归属感。

缅甸政府在果敢全面实行缅化，大力推行缅语，试图通过这种方式改变当地已成母语般形态的汉语。

缅甸方废除了汉语教材，也不再在学校全面教授汉语课程，命令所有学校开设班次教授缅文和缅语。

如今果敢已被缅甸彻底掌控近14年，当地的缅语化程度已是非常之高。

但是由于果敢地区华人聚集程度非常之高，大部分民众都是汉族的后代，是华裔后人，所以汉语的应用频率依然很大。

在果敢的学校中，课堂上教学常使用带有明显果敢风格的汉语普通话；在日常生活中，常使用汉语在果敢演化出的方言—果敢语；在果敢人民家中，常可以看到中国大陆的电视节目；在和缅族人民交流时，又常使用缅语。

由此可见，即使官方交流语言被定为缅语，但是汉语在缅甸的使用程度和变化形态还是非常普遍。

目前在缅甸国家，主要是以国立的缅甸学校为主要的教育体系，华语的教育是没有被纳入国民教育体系中的。

但是果敢族如今是属于缅甸的一个少数民族，归化后他们使用的汉语自然地成了缅甸少数民族语言文字的一种，取得了少数民族语言的合法地位。

而作为缅甸政府，为了防止汉化，并不将果敢民族的语言称为“华语”或“汉语”，而是称之为“果文”。

所以说，缅甸境内还是有许多私立的汉语学校存在的。

而缅甸境内的腊戌果文中学，也是唯一取得合法权利教授即汉语学校。

如今，腊戌果文中学的校园里依旧写着“果敢诚正”四个大字，这不仅果敢民族语言的一种表现，还是身为少数民族气节的一种彰显。

综上所述，即便缅文已成为主流，但是缅甸政府仍承认少数民族有自己民族语言教学的基本权利。

而果敢族作为缅甸的少数民族之一，其使用的语言是在源流属于中华民族的汉语云南方言，缅甸的华语教育也相当于进入了新的时代。

但是，即便果敢地区汉语水平较高，但是仍然是战乱频繁发生的地区，不建议去旅行游玩。

这里一直处于冲突之中，危机不断，毒品经济盛行。

彭家声等的残余武装力量时常与当地政府军队爆发冲突，在2015年还发生了大规模的激烈交火，导致部分中国民众遇难，大量难民逃入中国境内。

所以说，果敢地区由于其特殊的政治环境和区域位置，再加上缅甸政府的管理政策漏洞百出，想在短时间内实现和平是根本不可能的事，为了自身安全，还是敬而远之为妙。

果敢地区之所以常年爆发冲突，也与缅甸如今的内政有很大关系。

缅甸没有形成实质上的统一政权，存在着长年的分裂惯性，导致缅甸现在的中央政府基本上只有在缅族人口占多数的地区才能运行，在少数民族居多的地区几乎没有任何影响力，比如缅北地区。

这里的自治政府基本上都各成一派，就像果敢地区一样，听调不听宣。

缅甸现在的分裂主要有两个原因，第一是因为缅甸国民本来就是由多个民族组成的。

根据缅甸2022年人口普查数据显示，目前缅甸共有人口约5458万人，但是却有135个民族，缅族约占人口数的百分之六十五。

除此之外，还有约二百五十万左右数量的华人华侨居住在缅甸。

由于主体民族缅族人多势众，所以他们占领了地理环境比较优越的中南部平原。

而其他少数民族因为种种原因争不过缅族，只能居住在缅甸的东、西、北部等地形复杂、土壤贫瘠的山区。

由于缅甸整体经济落后，中央政府也没有能力对贫瘠山区进行开发建设和大规模扶贫，再加上居住在山区的少数民族也不愿配合缅甸政府的管控，导致缅甸看似统一，实则内部矛盾不断。

第二是因为缅甸曾经是英国的殖民地，英国当时为了顺利统治缅甸，以均势外交为中心，拉拢了许多少数民族。

英国方面给予这些少数民族以高度的自治权，甚至默许、扶持他们建立武装力量来制衡缅族的势力。

英国借此发动了多起小规模的冲突，想让这些势力先独自斗争一番，最后坐收渔翁之利，从而成功具有权威统治缅甸。

即便后来英国的势力逐渐衰落，日本帝国主义入侵缅甸，缅甸人趁机在乱局中获得了独立的地位，但是仍面对的是有统无和的局面。

缅甸北部的少数民族拥有自己的武装，并且长期与缅甸中央政府离心离德。

虽然缅甸国父—昂山将军一度主张实现国家的团结和民族的和解，甚至还推动了与少数民族地区和解的《彬龙协定》。

这个协议基本上确定了缅甸的联邦制，并且给了少数民族地区法律上的充分自治权利，实现了名义上统一。

缅甸成立以后，由于新上台的吴努政府对少数民族太过苛刻，实行所谓的“大缅族主义”，要求缅甸人全部学习缅语和缅族文化，进行强制同化。

这就导致缅甸少数民族根本不认可中央政府，与中央政府的对抗持续不断。直至现在也依旧如此。

因此，缅甸现在是一个表面统一实则分裂、各族势力相互割据的状态。

由于始终无法有效整合，导致缅甸现在经济水平增长缓慢，国民生活水平也在降低。

2022年的世界人均GDP排名中，缅甸位于第七梯队国家，距离“世界最穷之列”的第八梯队仅有一线之隔。

缅甸的人均GDP只有1333美元，是中国人均GDP的13%。

可见不论如何，没有团结，自然也就没有一切。

任何国家和地区，唯有人民和谐相处，才能让这个国家长期国泰民安。

毕竟国家不太平，人民又怎么可能安居乐业呢。

[1] 彭松. 缅甸腊戌果敢族语言使用及态度调查研究[D].云南大学,2019.

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[3] 王晓飞.缅甸少数民族对缅甸的国家认同问题——以果敢族为例[J].西南边疆民族研究,2015(02):18-26.

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